| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 一、选题价值及研究意义 | 第12-14页 |
| 二、文献综述及研究现状 | 第14-18页 |
| 三、研究方法及思路框架 | 第18-22页 |
| (一) 研究方法 | 第19-20页 |
| (二) 思路框架 | 第20-22页 |
| 第一章 唐宋变革与经济思想转型 | 第22-56页 |
| 一、唐宋变革的历史背景和时代特征 | 第22-40页 |
| (一) 政治领域的变革 | 第23-26页 |
| (二) 经济领域的变革 | 第26-35页 |
| (三) 社会领域的变革 | 第35-36页 |
| (四) 思想文化领域的变革 | 第36-40页 |
| 二、唐宋变革与经济思想转型 | 第40-47页 |
| (一) 义利关系思想的转变 | 第41-42页 |
| (二) 农商关系思想的转变 | 第42-43页 |
| (三) 新功利主义经济思想的产生 | 第43-47页 |
| 三、新功利主义经济思想的先驱——李觏 | 第47-56页 |
| (一) 人生历程与思想路径 | 第47-50页 |
| (二) 批判引领与双重关怀 | 第50-54页 |
| (三) 新功利主义经济思想的基本线索 | 第54-56页 |
| 第二章 李觏新功利主义经济伦理思想 | 第56-90页 |
| 一、中国古代经济伦理思想的源流及衍变 | 第57-61页 |
| 二、李觏新功利主义经济伦理思想的哲学基础 | 第61-70页 |
| (一) 人本经济哲学——人论 | 第61-65页 |
| (二) 新社会变革论——易论 | 第65-67页 |
| (三) 新社会秩序论——礼论 | 第67-70页 |
| 三、李觏新功利主义经济伦理思想的基本观点 | 第70-78页 |
| (一) 政治经济伦理观——富国富民 | 第70-71页 |
| (二) 生产伦理观——平土以强本 | 第71-73页 |
| (三) 交换伦理观——平准与平籴 | 第73-75页 |
| (四) 消费伦理观——等级消费与损上益下 | 第75-76页 |
| (五) 职业伦理观——人各有事,事各有功 | 第76-78页 |
| 四、李觏新功利主义经济伦理思想的主要特点 | 第78-90页 |
| (一) 义利并行——义利双重之价值观 | 第78-82页 |
| (二) 经世致用——反佛思想之实用论 | 第82-87页 |
| (三) 保富安富——为富民辩护之新思想 | 第87-90页 |
| 第三章 李觏新功利主义农商关系经济思想 | 第90-111页 |
| 一、中国古代农商关系经济思想的源流及衍变 | 第90-96页 |
| 二、李觏强本抑末论与农本经济思想 | 第96-102页 |
| (一) 平土均田论 | 第96-99页 |
| (二) 薄赋均役论 | 第99-101页 |
| (三) 兴修水利论 | 第101-102页 |
| 三、李觏商业富国论与商业经济思想 | 第102-106页 |
| (一) 商业富国论 | 第102-104页 |
| (二) 商业经济思想的基本观点 | 第104-106页 |
| 四、李觏新功利主义农商关系经济思想的主要特点 | 第106-111页 |
| (一) 农商并重 | 第107-108页 |
| (二) 农商相补 | 第108-109页 |
| (三) 农商互利 | 第109-111页 |
| 第四章 李觏新功利主义理财经济思想 | 第111-126页 |
| 一、中国古代理财经济思想的源流及衍变 | 第111-117页 |
| 二、李觏新功利主义理财经济思想的基本观点 | 第117-119页 |
| (一) 理财富国论 | 第117-118页 |
| (二) 理财养民论 | 第118-119页 |
| (三) 民不益赋而国用饶 | 第119页 |
| 三、李觏新功利主义理财经济思想的主要内容 | 第119-122页 |
| (一) 天下为公,理财富国 | 第119-120页 |
| (二) 去伪存真,理财利民 | 第120-121页 |
| (三) 量入制出,节用爱人 | 第121-122页 |
| (四) 平准平籴,宏观调控 | 第122页 |
| 四、李觏新功利主义理财经济思想的主要特点 | 第122-126页 |
| (一) 宏观调控富国富民 | 第122-123页 |
| (二) 合理预算财政收支 | 第123-124页 |
| (三) 有效赋税调节财政 | 第124-126页 |
| 第五章 李觏新功利主义民生经济思想 | 第126-157页 |
| 一、中国古代民生经济思想的源流及衍变 | 第126-136页 |
| (一) 儒家民生经济思想的理论线索 | 第127-131页 |
| (二) 儒家民生经济思想之利欲观的历史演变 | 第131-136页 |
| (三) 道家、墨家和法家对民生问题的论述 | 第136页 |
| 二、李觏新功利主义民生经济思想的理论基础与特色 | 第136-147页 |
| (一) 尊天——天生斯民,天人合一 | 第136-138页 |
| (二) 敬德——天下归仁,以人为本 | 第138-141页 |
| (三) 保民——民为邦本,为政以德 | 第141-147页 |
| 三、李觏新功利主义民生经济思想的基本观点 | 第147-157页 |
| (一) 医国救民,扶弱济困 | 第147-150页 |
| (二) 康国济民,保富教民 | 第150-153页 |
| (三) 富国利民,上下皆益 | 第153-157页 |
| 第六章 结论及启示 | 第157-169页 |
| 一、历史回响 | 第157-162页 |
| (一) 个人评价 | 第157-160页 |
| (二) 历史影响 | 第160-162页 |
| 二、现实借鉴 | 第162-169页 |
| (一) 社会转型期的经济思想必须具有创新性 | 第162-164页 |
| (二) 以人为本的经济思想必须关注解决民生问题 | 第164-165页 |
| (三) 做好新形势下经济工作必须坚持正确的义利观 | 第165-167页 |
| (四) 必须构建具有中国特色的社会主义市场经济伦理 | 第167-169页 |
| 主要参考文献 | 第169-174页 |
| 后记 | 第174-175页 |