| 论文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 一、选题意义 | 第10-12页 |
| 二、文献综述 | 第12-14页 |
| 三、关键概念 | 第14-17页 |
| （一） 文化转换和逆向文化转换 | 第14页 |
| （二） 文化资本（capital culture） | 第14-17页 |
| 第一章 迪斯尼版《木兰》：文化转换的挑战 | 第17-25页 |
| 一、去本质化——对中华民族文化精神的解构 | 第17-20页 |
| （一） “孝”的替换：父女之间双向的爱 | 第17-18页 |
| （二） “忠”的消解：自我价值的追寻 | 第18-19页 |
| （三） 对其他中华民族文化精神的改写 | 第19-20页 |
| 二、迪斯尼化——从官方文化到大众文化 | 第20-23页 |
| （一） 迪斯尼影片的万能公式 | 第20-22页 |
| （二） 针对《木兰》的改良配方 | 第22-23页 |
| 三、文化转换：文化资源资本化的关键 | 第23-25页 |
| 第二章 《花木兰》：逆向文化转换的迎战 | 第25-33页 |
| 一、“忠孝两全”——传统思想的基本构架 | 第25-28页 |
| （一） “孝”——“扮演”和“越界”行为的出发点 | 第25-26页 |
| （二） “忠”——“木兰”和“文泰”两条人物主线 | 第26-27页 |
| （三） “木兰传说”其他几个演绎版本中的“忠孝两全” | 第27-28页 |
| 二、《木兰》和《花木兰》在主题上的比较 | 第28-30页 |
| （一） 女性主义的强调和回避 | 第28-29页 |
| （二） 爱情主题的弱化和渲染 | 第29-30页 |
| （三） “忠”的摒弃和突出 | 第30页 |
| 三、中国文化资源向文化资本转化的困境 | 第30-33页 |
| 第三章 两种文化资本的博弈 | 第33-41页 |
| 一、文化资源优势≠文化资本优势 | 第33-36页 |
| （一） 文化资源与文化资本的区别 | 第33-34页 |
| （二） 文化资源向文化资本的转化 | 第34页 |
| （三） 从文化资源资本化的角度来看中美对“木兰题材”的改编 | 第34-36页 |
| 二、文化视角下的文化资本博弈 | 第36-39页 |
| （一） 文化资本的文化属性 | 第36-37页 |
| （二） 文化根源：西方的宗教文化与中国的儒家文化 | 第37-38页 |
| （三） 文化资本的博弈实质上是文化的博弈 | 第38-39页 |
| 三、本土文化的“迎战”对策 | 第39-41页 |
| 结论 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 注释 | 第44-46页 |
| 作者简介及科研成果 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
