| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-17页 |
| 第一章 绪论 | 第17-47页 |
| 第一节 问题的提出 | 第17-21页 |
| 一、生命及其生命教育思想越来越被关注 | 第17-18页 |
| 二、弘扬、发掘中国优秀传统文化教育思想的考虑 | 第18-19页 |
| 三、现实教育中诸多非生命教育现象的存在所引发的思考 | 第19-20页 |
| 四、建构本土生命教育理论并指导生命教育实践的需要 | 第20-21页 |
| 第二节 研究的意义 | 第21-22页 |
| 一、理论意义 | 第21-22页 |
| 二、实践意义 | 第22页 |
| 第三节 概念界定与相关文献综述 | 第22-44页 |
| 一、概念界定 | 第22-26页 |
| (一) 中庸 | 第22-23页 |
| (二) 生命 | 第23-24页 |
| (三) 生命教育 | 第24-26页 |
| 二、相关文献综述 | 第26-44页 |
| (一) 有关生命教育的研究综述 | 第26-35页 |
| (二) 有关《中庸》教育思想的研究综述 | 第35-41页 |
| (三) 关于《中庸》生命教育思想研究的综述 | 第41-44页 |
| 第四节 研究思路与研究方法 | 第44-45页 |
| 一、研究思路 | 第44页 |
| 二、研究方法 | 第44-45页 |
| 第五节 论文框架与可能的创新之处 | 第45-47页 |
| 一、论文的基本框架 | 第45-46页 |
| 二、可能的创新之处 | 第46-47页 |
| 第二章 生命及其教育概论 | 第47-75页 |
| 第一节 生命的多维解读 | 第47-63页 |
| 一、生物学之生命 | 第47-49页 |
| 二、社会学之生命 | 第49-52页 |
| 三、哲学之生命 | 第52-59页 |
| 四、心理学之生命 | 第59-61页 |
| 五、教育学之生命 | 第61-63页 |
| 第二节 生命与教育 | 第63-75页 |
| 一、生命：教育的原点与归宿 | 第64-70页 |
| 二、教育：生命的重要实现方式 | 第70-75页 |
| 第三章 性—道—教：《中庸》的生命教育本质观 | 第75-113页 |
| 第一节 “天命之谓性”——生命教育的基础 | 第75-90页 |
| 一、“天”、“命”与“性” | 第75-81页 |
| (一) 天 | 第75-77页 |
| (二) 命 | 第77-78页 |
| (三) 性 | 第78-81页 |
| 二、“天命之谓性”阐发的生命思想 | 第81-86页 |
| (一) 生命的本源性 | 第82-84页 |
| (二) 生命的普遍性 | 第84-85页 |
| (三) 生命的目的性 | 第85-86页 |
| 三、“天命之谓性”——《中庸》生命教育的立教本原与归宿 | 第86-90页 |
| (一) 生命教育的本原 | 第86-88页 |
| (二) 生命教育的归宿 | 第88-90页 |
| 第二节 “率性之谓道”——生命教育的规律 | 第90-100页 |
| 一、“道” | 第90-92页 |
| (一) “道”在中国传统文化中的内涵 | 第90-91页 |
| (二) “率性之谓道”之“道”的诠释 | 第91-92页 |
| 二、“率性”：生命教育之“道” | 第92-100页 |
| (一) 尊重生命发展的内在逻辑 | 第92-96页 |
| (二) 激活生命内在的主观能动性 | 第96-98页 |
| (三) 展现生命本有的自由天性 | 第98-100页 |
| 第三节 “修道之谓教”——生命教育的实现 | 第100-113页 |
| 一、“修道之谓教”的基本内涵 | 第100-102页 |
| (一) “修”与“教” | 第100-101页 |
| (二) 《中庸》之“教”的诠释 | 第101-102页 |
| 二、“修道之谓教”：生命发展的重要活动 | 第102-113页 |
| (一) 自诚明,谓之性 | 第103-106页 |
| (二) 自明诚,谓之教 | 第106-108页 |
| (三) 诚则明矣,明则诚矣 | 第108-113页 |
| 第四章 成己与成物：《中庸》的生命教育目的观 | 第113-133页 |
| 第一节 教育史上三种教育目的观以及《中庸》的观点 | 第113-117页 |
| 一、个人本位论 | 第113-114页 |
| 二、社会本位论 | 第114-115页 |
| 三、个人价值与社会价值的辩证统一 | 第115-116页 |
| 四、三种教育目的观在《中庸》中的反映 | 第116-117页 |
| 第二节 成己：教育的个体目的 | 第117-122页 |
| 一、尽人之性 | 第117-119页 |
| 二、明诚 | 第119-120页 |
| 三、成仁 | 第120-121页 |
| 四、成智 | 第121-122页 |
| 第三节 成物：教育的社会目的 | 第122-126页 |
| 一、尽物之性 | 第122-124页 |
| 二、合群己 | 第124-126页 |
| 第四节 成己与成物：个体生命与群体生命和谐共生的教育目的 | 第126-133页 |
| 一、致中和 | 第127-129页 |
| 二、位育 | 第129-133页 |
| 第五章 尊德性与道问学：《中庸》的生命教育内容观 | 第133-156页 |
| 第一节 作为生命教育内容的“道” | 第133-141页 |
| 一、天道 | 第134-136页 |
| 二、人道 | 第136-138页 |
| 三、天道与人道的合一 | 第138-141页 |
| 第二节 德性与知识 | 第141-151页 |
| 一、德性之知 | 第141-146页 |
| 二、问学之知 | 第146-151页 |
| 第三节 德性与知识的统一 | 第151-156页 |
| 第六章 学问思辨行：《中庸》的生命教育过程观 | 第156-180页 |
| 第一节 生命教育过程的本质 | 第156-163页 |
| 一、认知本质 | 第156-158页 |
| 二、情意本质 | 第158-159页 |
| 三、实践本质 | 第159-160页 |
| 四、群己本质 | 第160-161页 |
| 五、生命教育过程本质的整体观 | 第161-163页 |
| 第二节 生命教育过程的结构 | 第163-173页 |
| 一、博学之 | 第163-165页 |
| 二、审问之 | 第165-166页 |
| 三、慎思之 | 第166-167页 |
| 四、明辨之 | 第167-168页 |
| 五、笃行之 | 第168-169页 |
| 六、一贯生成的辩证关系 | 第169-173页 |
| 第三节 生命教育过程的特点 | 第173-180页 |
| 一、内外交织 | 第173-174页 |
| 二、尊道互动 | 第174-175页 |
| 三、情知共振 | 第175-177页 |
| 四、知行共孕 | 第177-179页 |
| 五、个群统一 | 第179-180页 |
| 第七章 尽性与内省：《中庸》生命教育的实施策略 | 第180-202页 |
| 第一节 尽性——开发生命的策略 | 第180-188页 |
| 一、尽性即充分发掘、发展、发挥生命 | 第180-182页 |
| 二、尽性策略的具体表现 | 第182-188页 |
| (一) 因材施教的策略——尊重生命的独特性 | 第182-185页 |
| (二) 循序渐进策略——符合生命的规律性 | 第185-188页 |
| 第二节 内省——感悟生命的策略 | 第188-195页 |
| 一、慎独策略——发掘生命的自觉性 | 第188-192页 |
| 二、内省策略——重视生命的自我体验 | 第192-195页 |
| 第三节 好学—激发生命的策略 | 第195-198页 |
| 一、好学的内涵与价值 | 第195-196页 |
| 二、好学策略：激发生命 | 第196-198页 |
| 第四节 力行——实践生命的策略 | 第198-202页 |
| 结语 | 第202-205页 |
| 参考文献 | 第205-212页 |
| 博士期间发表的主要学术论文 | 第212-213页 |
| 后记 | 第213-217页 |
