| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 导言 | 第13-19页 |
| 一、 李震其人及学术历程 | 第13-15页 |
| 二、 关于台湾新士林哲学的研究综述 | 第15-17页 |
| 三、 研究意义 | 第17-19页 |
| 第一章 从存在的两极性到言述上帝 | 第19-64页 |
| 第一节 李震对存有的回护 | 第19-36页 |
| 一、 形上学的含义及其发展 | 第19-23页 |
| 二、 李震对于形上学的论述 | 第23-25页 |
| 三、 士林哲学形上学的义理旨归 | 第25-36页 |
| 第二节 对存有两极性的追问 | 第36-49页 |
| 一、 李震对存有两极性的讨论 | 第36-39页 |
| 二、 李震对存有的有限性的讨论 | 第39-43页 |
| 三、 李震对存有的无限性的讨论 | 第43-46页 |
| 四、 李震对于存有必然选择的分析 | 第46-49页 |
| 第三节 李震的自然神学 | 第49-64页 |
| 一、 自然神学的含义及当代发展 | 第49-50页 |
| 二、 从偶有到永有：对上帝存在的理性论证 | 第50-60页 |
| 三、 存有类比及言述上帝 | 第60-64页 |
| 第二章 从形上走向超越：士林哲学的形上学与中国传统形上学的比较与会通 | 第64-70页 |
| 第一节 中国是否有自己的形上学 | 第64-67页 |
| 一、 中国的形上学因素 | 第64-65页 |
| 二、 对中国形上学的把握与诠释 | 第65-67页 |
| 第二节 士林哲学的形上学与中国传统形上学的汇通基点 | 第67-70页 |
| 第三章 李震对中西无神论的探讨 | 第70-103页 |
| 第一节 对于西方无神论的探讨 | 第72-78页 |
| 一、 西方古代无神论 | 第72-74页 |
| 二、 西方近代无神论 | 第74-77页 |
| 三、 西方古代和近代无神论的特性 | 第77-78页 |
| 第二节 对于中国传统无神论的探讨 | 第78-83页 |
| 一、 先秦哲学中的无神论思想 | 第79-81页 |
| 二、 中国古代各思想家对无神论的探讨 | 第81-83页 |
| 第三节 李震对于中西当代无神论的探讨 | 第83-92页 |
| 一、 当代西方无神论 | 第83-86页 |
| 二、 当代中国的无神论 | 第86-92页 |
| 第四节 无神论的本质 | 第92-103页 |
| 第四章 纵的超越与横的超越 | 第103-116页 |
| 第一节 纵的超越与横的超越观念的提出 | 第103-106页 |
| 第二节 对儒、道、墨三家的天道及信仰的分析 | 第106-111页 |
| 一、 儒家的天道信仰 | 第106-107页 |
| 二、 道家的天道信仰 | 第107-110页 |
| 三、 墨家的天道信仰 | 第110-111页 |
| 第三节 以西补中的超越之路 | 第111-116页 |
| 第五章 开放的人文主义 | 第116-137页 |
| 第一节 世界的世俗化与人本主义的兴起 | 第116-122页 |
| 第二节 完整的人本主义的建构及其义涵 | 第122-137页 |
| 一、 对封闭人文主义的批判及完整人文主义建构 | 第122-130页 |
| 二、 完整的人文主义与中国人文主义 | 第130-137页 |
| 结语 | 第137-140页 |
| 参考文献 | 第140-143页 |
| 攻读博士期间发表学术论文 | 第143-144页 |
| 致谢 | 第144页 |