| 中文摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第1章 绪论 | 第9-13页 |
| ·选题背景 | 第9-10页 |
| ·国内外研究综述 | 第10-11页 |
| ·研究方法 | 第11页 |
| ·创新点与不足 | 第11-12页 |
| ·关于“儒家道德思想的合理内核”的语义阐释 | 第12-13页 |
| 第2章 儒家道德思想合理内核研究的依据 | 第13-21页 |
| ·现代性视角下儒家道德思想的检视与选择 | 第13-17页 |
| ·以马克思主义道德学说为合理性前提 | 第13-14页 |
| ·以麦金太尔“德性之思”为合理性理路 | 第14-16页 |
| ·以方法论依据与参照系为合理性机制 | 第16-17页 |
| ·自洽性视角下儒家道德思想的判别与传承 | 第17-21页 |
| ·儒家道德思想的阶级性与局限性 | 第17-18页 |
| ·儒家道德思想的共通性与应时性 | 第18-21页 |
| 第3章 儒家道德思想合理内核的基本内容 | 第21-35页 |
| ·逻辑起点：人性善恶的理论预设 | 第21-24页 |
| ·人性善恶的基点分歧 | 第21-22页 |
| ·人性理论的进路之变 | 第22-23页 |
| ·人性问题的理性分析 | 第23-24页 |
| ·核心建构：贵仁尚礼的美德规范 | 第24-28页 |
| ·“仁”与“礼”的双重建构 | 第24-25页 |
| ·内在德性精神——“仁” | 第25-26页 |
| ·外在规范约束——“礼” | 第26-28页 |
| ·实践渠道：内外兼修的实践理性 | 第28-31页 |
| ·内在自觉的道德修养方法 | 第28-29页 |
| ·显隐结合的道德教化方法 | 第29-30页 |
| ·知行合一的道德践履方法 | 第30-31页 |
| ·目标方向：希贤希圣的道德人格 | 第31-35页 |
| ·道德人格的纵向层次：“士—君—圣” | 第31-32页 |
| ·道德人格的横向目标：“智、仁、勇” | 第32-33页 |
| ·道德人格的现实转变：现代人格 | 第33-35页 |
| 第4章 儒家道德思想合理内核的现代价值 | 第35-44页 |
| ·促进和发展现代道德建设的自觉性进程 | 第35-37页 |
| ·现代道德建设有赖于儒家道德思想合理内核的深厚根基 | 第35-36页 |
| ·现代道德建设亟需儒家道德思想合理内核的“转识成智” | 第36-37页 |
| ·补充和契合社会主义核心价值体系的理论内涵 | 第37-39页 |
| ·深化民族精神的动态内涵 | 第37-38页 |
| ·提升共同理想的精神境界 | 第38页 |
| ·明晰荣辱是非的判断标准 | 第38-39页 |
| ·普及和拓展公民道德建设的方法论内涵 | 第39-41页 |
| ·指导道德建设中的方法创设 | 第39-40页 |
| ·指引道德建设中的方法运用 | 第40页 |
| ·启迪道德建设中的方法创新 | 第40-41页 |
| ·提供和指明解决道德问题的合理借鉴 | 第41-44页 |
| ·突出道德主体的自我构建 | 第41-42页 |
| ·强化道德责任的现实关照 | 第42-43页 |
| ·重视道德环境的完美净化 | 第43-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-48页 |
| 作者简介及科研成果 | 第48-49页 |
| 致谢 | 第49页 |