| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-10页 |
| 第一章 引言 | 第10-24页 |
| 一、 中日近代道德教育理念研究的意义 | 第10-17页 |
| 1． 基本概念的界定 | 第10-12页 |
| 2． 课题研究的意义 | 第12-17页 |
| 二、 中日近代道德教育理念比较研究的现状及设想 | 第17-24页 |
| 1． 研究现状 | 第17-20页 |
| 2． 研究设想 | 第20-24页 |
| 第二章 中日前近代道德教育理念之比较 | 第24-73页 |
| 一、 中日前近代儒家道德教育理念的共相与殊相 | 第24-57页 |
| 1． 中国传统的儒家道德教育理念 | 第24-38页 |
| 2． 日本传统的儒家道德教育理念 | 第38-51页 |
| 3． 中日儒家道德教育理念的共相与殊相 | 第51-57页 |
| 二、 中日前近代佛教道德教育理念的同质与异质 | 第57-73页 |
| 1． 中国佛教的主要宗派 | 第58-62页 |
| 2． 日本佛教的主要宗派 | 第62-67页 |
| 3． 中日佛教道德教育理念的同质与异质 | 第67-73页 |
| 第三章 中日近代道德教育理念的孕育 | 第73-96页 |
| 一、 中国洋务派思想家与日本明治维新前洋学家的形成 | 第73-80页 |
| 1． 锁国政策下的中国与日本 | 第74-77页 |
| 2． 日本洋学家与中国洋务派思想家的诞生 | 第77-80页 |
| 二、 “东洋道德西洋艺”与“中学为体，西学为用”的比较 | 第80-96页 |
| 1． “东洋道德西洋艺” | 第80-83页 |
| 2． “中学为体，西学为用” | 第83-86页 |
| 3． “和魂洋才”与“中体西用”的异同 | 第86-96页 |
| 第四章 中日近代道德教育理念的形成与展开 | 第96-132页 |
| 一、 明治维新后日本启蒙思想家与自由民权思想家的道德教育理念 | 第97-114页 |
| 1． 启蒙思想家的道德教育理念 | 第97-108页 |
| 2． 自由民权思想家的道德教育理念 | 第108-114页 |
| 二、 中国戊戌维新时期维新思想家的道德启蒙 | 第114-124页 |
| 1． 对封建礼教的批判 | 第114-118页 |
| 2． 对近代新道德的建构 | 第118-124页 |
| 三、 中日近代启蒙道德的异同 | 第124-132页 |
| 1． 理论基础的异同 | 第125-127页 |
| 2． 形成过程的异同 | 第127-128页 |
| 3． 基本精神的异同 | 第128-132页 |
| 第五章 中日近代道德教育纲领之比较 | 第132-159页 |
| 一、 从《学制令》到《教育敕语》，日本道德教育理念的改铸与推行 | 第132-143页 |
| 1． 从《五条誓文》到《学制令》，维新道德教育理念的贯彻 | 第132-134页 |
| 2． 《教育大旨》和《幼学纲要》，向传统道德教育理念的“回归” | 第134-140页 |
| 3． 《教育敕语》，军国主义道德教育纲领的强力展开 | 第140-143页 |
| 二、 晚清新政时期道德教育理念的形成与展开 | 第143-159页 |
| 1． 新政改革之“上谕”——近代道德教育理念的形成 | 第144-148页 |
| 2． 《奏订学堂章程》——近代道德教育理念的展开 | 第148-159页 |
| 第六章 结论 | 第159-176页 |
| 一、 中日近代道德教育理念的同质情愫及成因 | 第160-167页 |
| 1． 发展类型相同 | 第160-161页 |
| 2． 欲解决的核心问题相同 | 第161-163页 |
| 3． 形成过程与发展形式相同 | 第163-167页 |
| 二、 日本“新武士道”与中国“新民德”的异质特征及成因 | 第167-176页 |
| 1． 二者对待传统道德的态度与摄取的内容不同 | 第170-172页 |
| 2． 二者在精神意欲上存在本质差异 | 第172页 |
| 3． 二者在培养目标上迥然不同 | 第172-176页 |
| 参考文献 | 第176-189页 |
| 后记 | 第189-190页 |
