| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-16页 |
| 第一节 研究缘起及意义 | 第9-10页 |
| 第二节 研究综述 | 第10-14页 |
| 一、壮族鸡卜研究论著 | 第10-11页 |
| 二、其他民族鸡卜研究论著 | 第11-12页 |
| 三、鸡卜研究学术论文 | 第12-14页 |
| 第三节 研究思路和方法 | 第14-16页 |
| 第二章 壮族先民鸡卜的历史记忆 | 第16-31页 |
| 第一节 鸡卜蕴含的远古密码 | 第16-21页 |
| 一、卜筮文化的产生 | 第16-17页 |
| 二、中原与岭南卜筮比较 | 第17-18页 |
| 三、岭南卜筮代表——鸡卜之诞生 | 第18-21页 |
| 第二节 源远流传的壮族鸡卜 | 第21-27页 |
| 一、初登宫廷 | 第22-23页 |
| 二、持续发展 | 第23-25页 |
| 三、形成体系 | 第25-27页 |
| 第三节 壮族鸡卜集大成之作——《越巫鸡卜》 | 第27-31页 |
| 一、版本 | 第27-28页 |
| 二、评价 | 第28-31页 |
| 第三章 鸡卜记录的壮族先民生活史 | 第31-43页 |
| 第一节 布洛陀与鸡卜关系 | 第31-36页 |
| 一、同源 | 第31-33页 |
| 二、共生 | 第33-36页 |
| 第二节 稻作农耕与鸡卜关系 | 第36-39页 |
| 一、稻作文化中鸟情愫 | 第36-37页 |
| 二、“鸟助耕耘”的象征意义 | 第37-38页 |
| 三、“甲巴克”上的鸡卦 | 第38-39页 |
| 第三节 壮族有形文化与鸡卜关系 | 第39-43页 |
| 一、鸡卜与崖画 | 第39-40页 |
| 二、鸡卜与铜鼓 | 第40-41页 |
| 三、鸡卜与干栏 | 第41-43页 |
| 第四章 当代壮族鸡卜文化的传承——以广西田林县旺吉村为例 | 第43-68页 |
| 第一节 田野点 | 第43-46页 |
| 一、潞城瑶族乡概况 | 第43-44页 |
| 二、旺吉村 | 第44-46页 |
| 第二节 存在形式 | 第46-53页 |
| 一、鸡匠 | 第47-50页 |
| 二、《鸡卜经》 | 第50-53页 |
| 第三节 运用形态 | 第53-61页 |
| 一、主要步骤 | 第53-55页 |
| 二、日常生活运用 | 第55-57页 |
| 三、丧葬仪式运用 | 第57-59页 |
| 四、重要节庆运用 | 第59-61页 |
| 第四节 壮族鸡卜的当代传承 | 第61-68页 |
| 一、重新认识 | 第61-63页 |
| 二、复兴原因 | 第63-66页 |
| 三、正确对待 | 第66-68页 |
| 结论 | 第68-70页 |
| 附录 | 第70-74页 |
| 参考文献 | 第74-80页 |
| 后记 | 第80-82页 |
| 攻读硕士学位期间发表论文 | 第82页 |