| 中文摘要 | 第1-9页 |
| 英文摘要 | 第9-15页 |
| 目录 | 第15-19页 |
| 引论 | 第19-45页 |
| 第一节:西方式"英雄"概念的界定以及西方文化对"英雄"概念的认知 | 第19-29页 |
| 1、西方式"英雄"概念的界定 | 第19-22页 |
| 2、西方式"英雄"概念的特指意义及其流变 | 第22-24页 |
| 3、西方式"英雄"的精神结构特征与美学意蕴 | 第24-29页 |
| 第二节:异化:多维视野下的异化理论及其流变 | 第29-42页 |
| 1、席勒论的异化理论 | 第30-32页 |
| 2、黑格尔的异化理论 | 第32-33页 |
| 3、费尔巴哈的异化理论 | 第33-34页 |
| 4、马克思的劳动异化理论 | 第34-37页 |
| 5、卢卡奇的异化理论 | 第37-39页 |
| 6、弗洛姆的异化理论 | 第39-41页 |
| 7、海德格尔、萨特的超越历史主义的异化观 | 第41-42页 |
| 第三节:英雄母题与原型理论:本论文研究的一种视角和方法论 | 第42-45页 |
| 第一章:神祗·英雄:古希腊英雄时代的"半神"式英雄 | 第45-99页 |
| 第一节:神话英雄:普罗米修斯——赫拉克勒斯——西绪福斯 | 第46-59页 |
| 1、普罗米修斯:呼唤自由与正义的文化英雄 | 第46-51页 |
| 2、赫拉克勒斯:烈火中永生的力量英雄 | 第51-54页 |
| 3、西绪福斯:滚动巨石的荒谬英雄 | 第54-59页 |
| 第二节:史诗英雄:赫克托尔——阿喀琉斯——奥德修斯 | 第59-74页 |
| 1、阿喀琉斯:古希腊民族精神与英雄符码的象征 | 第59-67页 |
| 2、赫克托尔:具有强烈的悲剧色彩的完美英雄 | 第67-69页 |
| 3、奥德修斯:自强不息的追寻英雄 | 第69-74页 |
| 第三节:悲剧英雄:普罗米修斯——俄狄蒲斯——美狄亚 | 第74-91页 |
| 1、普罗米修斯:"哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者" | 第74-77页 |
| 2、俄狄蒲斯:勇于挑战命运的悲剧英雄 | 第77-85页 |
| 3、美狄亚:反叛男权社会的"恶魔"式英雄 | 第85-91页 |
| 第四节:埃涅阿斯:诗笔凸显的罗马英雄精神: | 第91-97页 |
| 1、《埃涅阿斯记》:奥古斯都统治的文学回响 | 第92-93页 |
| 2、埃涅阿斯:诗笔凸显的罗马英雄精神 | 第93-96页 |
| 3、阿喀琉斯VS埃涅阿斯:古希腊个人主义英雄与古罗马集体主义英雄之比较观 | 第96-97页 |
| 小结: | 第97-99页 |
| 第二章:上帝.英雄:中世纪追寻天国上帝的宗教英雄与寻找人间上帝的史诗英雄 | 第99-134页 |
| 第一节:追寻天国上帝的宗教英雄:摩西——力士参孙——耶稣 | 第100-115页 |
| 1、摩西:率领以色列人走出埃及的先知英雄 | 第100-104页 |
| 2、力士参孙:忍辱负重、于逆境中不屈抗争的孤胆英雄 | 第104-109页 |
| 3、耶稣:救赎世人走向上帝之国的基督英雄 | 第109-115页 |
| 第二节:寻找人间上帝的史诗英雄与骑士英雄:罗兰——尼伯龙根——亚瑟王 | 第115-124页 |
| 1、罗兰骑士英雄:法国中世纪英雄史诗《罗兰之歌》 | 第115-121页 |
| 2、德国中世纪英雄史诗:《尼贝龙根之歌》 | 第121-122页 |
| 3、亚瑟王与圆桌骑士:一曲骑士精神的赞歌 | 第122-124页 |
| 第三节:但丁:于天国上帝与人间上帝之间上下求索的追寻英雄 | 第124-131页 |
| 1、从地狱、炼狱到天堂:通向上帝之国的天路历程 | 第125-126页 |
| 2、理性与信仰:人间上帝的追寻 | 第126-129页 |
| 3、二重性与但丁的矛盾人格 | 第129-131页 |
| 第四节:古希腊神性英雄与中世纪英雄之比较研究 | 第131-134页 |
| 第三章:巨人·英雄:文艺复兴时期的巨人式英雄 | 第134-175页 |
| 第一节:庞大固埃:巨人时代的巨人英雄 | 第135-146页 |
| 1、《巨人传》:巨人时代的巨人英雄与巨人意识 | 第135-139页 |
| 2、"庞大固埃主义":人文主义精神对于中世纪宗教神学的颠覆与反叛 | 第139-142页 |
| 3、巨人英雄的荒诞意识与反英雄色彩 | 第142-146页 |
| 第二节:哈姆莱特:向上帝要回思想的思想巨人英雄 | 第146-160页 |
| 1、哈姆莱特:向上帝要回思想的思想巨人英雄 | 第147-151页 |
| 2、"哈姆莱特之谜":人类寻找自我的迷惘与困惑 | 第151-155页 |
| 3、疯癫与文明:直面荒诞境遇的存在主义英雄 | 第155-160页 |
| 第三节:堂吉诃德:巨人时代的英雄符码及其解构 | 第160-172页 |
| 1、堂吉诃德:文艺复兴时期崇尚骑士精神的行动英雄 | 第160-165页 |
| 2、"堂吉诃德精神":对理想和信仰的执着追求精神 | 第165-169页 |
| 3、疯子VS反英雄:巨人时代的英雄符码及其解构 | 第169-172页 |
| 小结:哈姆莱特+堂吉河德=完整的巨人式英雄 | 第172-175页 |
| 第四章:撒旦式英雄:英雄家族中的别样族类 | 第175-176页 |
| 第一节:撒旦式英雄的界定及其内涵 | 第175页 |
| 第二节:撒旦式英雄谱系分析 | 第175页 |
| 1、撒旦式英雄的神话原型:西绪福斯——《圣经》中的撒旦原型 | 第175页 |
| 2、早期西方文学中的撒旦式英雄:从古希腊到十八世纪:美狄亚——麦克白 | 第175页 |
| 3、19世纪浪漫主义文学中的撒旦式英雄:希刺克利夫—罗彻斯特—嘉尔曼 | 第175页 |
| 4、19世纪批判现实主义文学中的撒旦式英雄:于连——拉斯蒂涅 | 第175页 |
| 5、反英雄:撒旦式英雄在20世纪西方现代主义文学中的蜕变或变形 | 第175页 |
| 第三节:撒旦式英雄的美学特征及哲学意蕴 | 第175-176页 |
| 1、恶的美学:恶成为一种审美和象征 | 第175页 |
| 2、激情与反叛:撒旦式英雄的哲学意蕴 | 第175-176页 |
| 第五章:十八世纪的启蒙英雄:从鲁宾逊到浮士德 | 第176-223页 |
| 第一节:鲁宾逊:追求个人奋斗的资产阶级英雄 | 第177-189页 |
| 1、鲁宾逊:"一个真正的‘资产者'" | 第178-180页 |
| 2、"鲁滨逊精神":清教思想与资本主义精神 | 第180-183页 |
| 3、从荒原意象看西方文学的精神流变 | 第183-189页 |
| 第二节:卢梭:孤独的思想漫步者 崇尚自由的斗十 | 第189-207页 |
| 1、卢梭:启蒙时代孤独而忧郁的思想散步者 | 第190-196页 |
| 2、大胆赤裸的自我剖析:在忏悔的名义下 | 第196-201页 |
| 3、自由的斗士:崇尚情感的浪漫主义英雄 | 第201-207页 |
| 第三节:浮士德:启蒙时代自强不息的追寻英雄 | 第207-220页 |
| 1、浮士德:自强不息的追寻英雄 | 第208-212页 |
| 2、"浮士德精神":启蒙时代的巨人意识与启蒙精神的诗性言说 | 第212-216页 |
| 3、"浮士德难题":灵与肉的二元对立与人类追求的困惑 | 第216-220页 |
| 第四节:资本主义巨人英雄的成长历程:从文艺复兴时期的哈姆莱特到启蒙时代的浮士德 | 第220-223页 |
| 第六章:拜伦式英雄:奏响19世纪浪漫主义英雄的时代强音 | 第223-242页 |
| 第一节:拜伦:狂放不羁的自由斗士 | 第224-228页 |
| 第二节:拜伦式英雄及其英雄谱系分析: | 第228-235页 |
| 第三节:拜伦式英雄的美学特征及哲学意蕴 | 第235-239页 |
| 小结:"拜伦式英雄":奏响19世纪浪漫主义英雄的最强音 | 第239-242页 |
| 第七章:20世纪西方文学对古典式英雄的呼唤与回归:海明威式英雄—罗兰式英雄 | 第242-266页 |
| 第一节:海明威式英雄:厄内斯特·海明威笔下的"硬汉形象" | 第242-255页 |
| 1、海明威式英雄的内涵及其谱系分析 | 第243-248页 |
| 2、海明威式英雄精神结构分析 | 第248-253页 |
| 3、海明威式英雄的美学意蕴 | 第253-255页 |
| 第二节:罗兰式英雄:超越传统认知范式的文化巨人英雄 | 第255-266页 |
| 1、罗曼·罗兰对于"英雄"概念的界定及其特指意义 | 第256-258页 |
| 2、罗兰式英雄的范型:《巨人三传》中的文化巨人英雄 | 第258-262页 |
| 3、约翰·克利斯朵夫:"罗兰式英雄"的形象图解 | 第262-266页 |
| 第八章:反英雄(anti-hero):英雄神话的夕日黄昏 | 第266-322页 |
| 第一节:"反英雄"的内涵界定及其美学特征综述 | 第267-270页 |
| 第二节:荒谬的英雄:加缪及其作品的存在主义解读 | 第270-281页 |
| 1、《西西弗的神话》:加缪对人类生存困境的哲学阐释 | 第271-274页 |
| 2、默尔索:一个为荒谬而殉葬的"无意义的烈士" | 第274-277页 |
| 3、加缪的荒谬英雄与萨特自由选择的存在主义英雄之比较研究 | 第277-281页 |
| 第三节:戈戈·狄狄:荒诞世界中寻求救赎渴望的反英雄 | 第281-291页 |
| 1、《等待戈多》:一幕描述现代人精神困境的荒诞剧 | 第281-285页 |
| 2、戈戈·狄狄:异化世界中寻求救赎希望的反英雄 | 第285-288页 |
| 3、等待与幻灭的悲剧:现代荒原上再次上演的西绪福斯神话 | 第288-291页 |
| 第四节:尤索林:一个具有"黑色幽默"色彩的反英雄 | 第291-301页 |
| 1、《第二十二条军规》:荒诞的世界 绝望的幽默 | 第291-294页 |
| 2、"第二十二条军规":难以逃脱与超越的命运之喻 | 第294-298页 |
| 3、尤索林:敢于向陈规和命运宣战的"反英雄" | 第298-301页 |
| 第五节:反熵英雄:托马斯·品钦及其作品的后现代解读 | 第301-312页 |
| 1、熵:异化世界的形象图解 | 第301-305页 |
| 2、隐喻·寓言:对熵化世界的解构与反叛 | 第305-309页 |
| 3、英雄的蜕变:直面熵化世界不断"追寻"的反英雄 | 第309-312页 |
| 第六节:赫索格:存在困境中苦苦思索与寻找自我的反英雄 | 第312-322页 |
| 1、赫索格:存在困境中苦苦寻找自我的反英雄 | 第312-316页 |
| 2、人文焦灼与民族记忆:于夹缝中谋求生存的"边缘人" | 第316-319页 |
| 3、资本主义文化精神的嬗变:从浮士德到赫索格 | 第319-322页 |
| 第九章:英雄·异化·文学:西方文学中的英雄符码及其解构 | 第322-331页 |
| 第一节:西方文学中的英雄符码及其解构:从英雄到"反英雄"的蜕变 | 第322-325页 |
| 1、从《奥德修斯》到《尤利西斯》:古代英雄与现代英雄跨越时空的对话 | 第322-324页 |
| 2、从《俄狄浦斯王》到《等待戈多》:英雄主义精神的"垮掉"与沉沦 | 第324-325页 |
| 第二节:英雄·异化·文学:西方文学中的英雄母题及其流变 | 第325-331页 |
| 结语 | 第331-332页 |
| 参考文献 | 第332-346页 |
| 后记 | 第346-347页 |
