| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 一、女娲形象中体现的文化因子 | 第10-15页 |
| （一） 超自然形象的各种女娲崇拜 | 第10-11页 |
| 1. 女娲崇拜的说法归类 | 第10-11页 |
| 2. 伏羲女娲生殖崇拜简述 | 第11页 |
| （二） 女娲幻化形象的文化含义 | 第11-15页 |
| 1. 女娲之名的原始文化含义 | 第12页 |
| 2. 女娲的“娲”字文化含义 | 第12-13页 |
| 3. “女娲之肠”的文化含义 | 第13页 |
| 4. “人首蛇身”的文化形象 | 第13-15页 |
| 二、女娲形象形成的历史轨迹 | 第15-20页 |
| （一） 女娲形象形成的类型归类 | 第15页 |
| （二） 女娲形象形成的阶段归类 | 第15-16页 |
| （三） 女娲形象的历史流变流变 | 第16-20页 |
| 1. 古代文史资料中女娲形象 | 第17-18页 |
| 2. 民间传说和现代民俗中女娲形象情况 | 第18-20页 |
| 三、女娲形象蕴含的举世之功 | 第20-27页 |
| （一） 女娲的举世之功反映的形象 | 第20-23页 |
| 1. 创世形象 | 第20-21页 |
| 2. 造人形象 | 第21页 |
| 3. 补天形象 | 第21页 |
| 4. 止雨形象 | 第21-22页 |
| 5. 创神形象 | 第22页 |
| 6. 创婚姻形象 | 第22页 |
| 7. 创乐器形象 | 第22-23页 |
| （二） 女娲的民族英雄主义形象 | 第23-27页 |
| 1. 母爱博大、大爱无边 | 第23-24页 |
| 2. 创造世界 | 第24页 |
| 3. 奉献牺牲 | 第24-25页 |
| 4. 和谐共处 | 第25页 |
| 5. 浪漫主义 | 第25-27页 |
| 四、女娲的价值考量 | 第27-31页 |
| （一） 非物质文化遗产考量 | 第27-28页 |
| 1. 口头传统和表述 | 第27页 |
| 2. 社会风俗、礼仪、节庆 | 第27-28页 |
| 3. 有关自然遗存景观 | 第28页 |
| 4. 传统手工艺技能 | 第28页 |
| （二） 物质文化遗产考量 | 第28-31页 |
| 1.古典文籍成了学术研究的法宝 | 第28-29页 |
| 2.女娲庙宇、女娲山等遗址存在,成了人们宗教信仰的发源地 | 第29页 |
| 3.竹山成为女娲文化传播的主要地 | 第29-31页 |
| 结语 | 第31-32页 |
| 参考文献 | 第32-34页 |
| 附录 | 第34-35页 |
| 后记 | 第35页 |