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新康德主义与文化哲学转向

中文摘要第1-7页
Abstract第7-14页
导论第14-34页
 一、西哲史上两种哲学理解范式的历史演变第14-23页
  (一) 西哲史上两种哲学理解范式第15-19页
  (二) 西方文化哲学的理论自觉第19-23页
 二、新康德主义的文化哲学转向第23-27页
  (一) 新康德主义文化哲学转向的主要内容第24-25页
  (二) 新康德主义文化哲学转向的历史定位第25-27页
 三、国内外研究状况第27-32页
  (一) 国外研究情况与问题第28-29页
  (二) 国内的研究现状与问题第29-32页
 四、论文的基本框架第32-34页
  (一) 论文研究重点第32-33页
  (二) 论文的基本框架和内容第33-34页
第一章 新康德主义内部流派分析及其核心概念界定第34-56页
 第一节 时代背景分析第34-39页
  一、社会政治背景第34-35页
  二、历史文化背景第35-37页
  三、新康德主义文化哲学产生的历史必然第37-39页
 第二节 新康德主义之中的文化哲学趋向第39-48页
  一、新康德主义的沿革概况第40-42页
  二、弗莱堡学派的文化哲学探索第42-44页
  三、马堡学派:卡西尔的文化哲学探索第44-48页
 第三节 新康德主义核心概念分析第48-54页
  一、自然概念的历史演变和基本内涵第48-51页
  二、文化概念的丰富内涵第51-53页
  三、新康德主义关于自然和文化概念的界定第53-54页
 本章小结第54-56页
第二章 弗莱堡学派:自然科学与文化科学的区分第56-82页
 第一节 文德尔班关于历史科学与自然科学的区分第58-68页
  一、历史(文化)科学存在依据——价值判断第58-60页
  二、历史科学与自然科学的区分第60-68页
 第二节 李凯尔特的文化科学与自然科学的区分第68-80页
  一、科学概念的形成问题第68-69页
  二、历史思维与科学思维的基本区别第69-77页
  三、个别化原则之上的普遍文化价值确立第77-80页
 本章小结第80-82页
第三章 卡西尔的符号—文化哲学第82-102页
 第一节 文化哲学的提出第82-91页
  一、 哲学理解——实体性思维向功能性思维范式转变第84-86页
  二、文化哲学理解第86-91页
 第二节 文化哲学主题:人是创造符号的动物第91-94页
  一、哲学研究使命——“认识自我”第91-92页
  二、文化哲学的基本问题——符号形式第92-94页
 第三节 文化哲学的印证:文化科学何以可能第94-101页
  一、人文科学与自然科学的差异第95-97页
  二、人文科学的方法第97-101页
 本章小结第101-102页
第四章 关于新康德主义文化哲学范式的特征分析和价值判断第102-123页
 第一节 哲学合法性的重构第102-109页
  一、哲学的研究对象——价值的普遍有效性第103-106页
  二、哲学合法性重构的理性必然第106-107页
  三、从理性批判到文化批判第107-109页
 第二节 哲学自然科学化的消解第109-118页
  一、个体性的价值基础第110-114页
  二、个体化原则的研究方法第114-118页
 第三节 普遍理性主义思维定势的执着第118-122页
 本章小结第122-123页
第五章 新康德主义与文化哲学发展第123-170页
 第一节 新康德主义与20 世纪西方文化哲学第123-148页
  一、新康德主义与哲学解释学第124-130页
  二、回归生活世界的文化哲学第130-136页
  三、文化哲学范式对意识哲学范式的超越第136-148页
 第二节 马克思主义与文化哲学第148-161页
  一、马克思的实践哲学与文化哲学第148-156页
  二、西方马克思主义的文化批判理论与文化哲学第156-161页
 第三节 对中国当下文化哲学发展的启示第161-169页
  一、中国传统哲学:一种自在的文化哲学第161-164页
  二、当代中国文化哲学的范式建构第164-169页
 本章小结第169-170页
结语第170-172页
参考文献第172-180页
后记第180-182页
攻读博士学位期间发表的学术论文第182-183页
详细摘要第183-190页

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