康有为公羊学思想研究
| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 目录 | 第4-7页 |
| 第一章 康有为公羊学思想的形成背景 | 第7-15页 |
| 第一节 理论渊源 | 第7-10页 |
| 一、《公羊传》与公羊学 | 第7页 |
| 二、公羊学的特色 | 第7-8页 |
| 三、清代公羊学的发展轨迹 | 第8-10页 |
| 第二节 时代背景 | 第10-11页 |
| 一、时代呼唤变革 | 第10页 |
| 二、学术具有历史传承性 | 第10-11页 |
| 第三节 学术历程 | 第11-14页 |
| 一、儒学启蒙阶段 | 第11-12页 |
| 二、理学阶段 | 第12-13页 |
| 三、佛学阶段 | 第13-14页 |
| 四、西学阶段 | 第14页 |
| 本章小结 | 第14-15页 |
| 第二章 康有为公羊学思想的主要内容 | 第15-30页 |
| 第一节 托古改制 | 第15-19页 |
| 一、对孔子改制说的论证 | 第15-17页 |
| 二、对孔子改制说的运用 | 第17-19页 |
| 第二节 三世说 | 第19-25页 |
| 一、三世说的演变历程 | 第19-22页 |
| 二、康有为不同阶段的公羊三世理论 | 第22-25页 |
| 第三节 大同境界 | 第25-29页 |
| 一、大同社会的性质 | 第26-28页 |
| 二、实现大同的途径 | 第28-29页 |
| 本章小结 | 第29-30页 |
| 第三章 康有为公羊学思想的时代特征 | 第30-38页 |
| 第一节 与西学相结合 | 第30-34页 |
| 一、西学在托古改制说中的应用 | 第31-32页 |
| 二、西学在三世说中的应用 | 第32-33页 |
| 三、西学在大同思想中的应用 | 第33-34页 |
| 第二节 与近代核心价值相结合 | 第34-37页 |
| 一、平等思想 | 第35-36页 |
| 二、博爱思想 | 第36-37页 |
| 本章小结 | 第37-38页 |
| 第四章 康有为公羊学思想的积极影响 | 第38-45页 |
| 第一节 对戊戌变法的理论支持 | 第38-41页 |
| 一、托古改制说为戊戌变法扫清了道路 | 第39-40页 |
| 二、三世说为戊戌变法制订了方向 | 第40页 |
| 三、大同说为戊戌变法后的新社会构建了蓝图 | 第40-41页 |
| 第二节 对儒家思想的重构复兴 | 第41-43页 |
| 一、变"礼"存"仁",并拓展了"仁"的内涵 | 第41-42页 |
| 二、立儒为教,重塑儒学权威 | 第42-43页 |
| 本章小结 | 第43-45页 |
| 第五章 康有为公羊学思想的理论误区 | 第45-53页 |
| 第一节 康有为对公羊学的发挥缺乏论证 | 第45-48页 |
| 一、对孔子形象的颠覆 | 第46-47页 |
| 二、对三世说的改造 | 第47-48页 |
| 第二节 康有为对公羊学的应用拘于形式 | 第48-51页 |
| 一、皇帝名号 | 第49-50页 |
| 二、服式、发式、纪元 | 第50-51页 |
| 本章小结 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-56页 |
| 后记 | 第56-57页 |
