| 内容摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-24页 |
| 一、选题意义 | 第11-12页 |
| 二、研究综述 | 第12-22页 |
| 三、研究重点、难点及研究方法 | 第22-24页 |
| 第一章 嘉定世家望族及古学传统 | 第24-42页 |
| 第一节 嘉定地理经济与教化传统缘起 | 第24-28页 |
| 一、嘉定建置沿革及其与昆山之关系 | 第24-26页 |
| 二、嘉定地理经济及其古朴风尚 | 第26-28页 |
| 第二节 嘉定世家望族 | 第28-37页 |
| 第三节 教化嘉定与古学传统 | 第37-42页 |
| 一、嘉定注重教化传统的形成 | 第37-39页 |
| 二、嘉定古学传统 | 第39-42页 |
| 第二章 归有光在嘉定的活动 | 第42-60页 |
| 第一节 归有光嘉定交游考 | 第43-47页 |
| 一、归有光的嘉定籍好友 | 第43-45页 |
| 二、归有光的嘉定籍学生 | 第45-47页 |
| 第二节 归有光与张贞女事件 | 第47-60页 |
| 一、张贞女事件本末 | 第47-50页 |
| 二、记录世变，恢复道德 | 第50-54页 |
| 三、宣扬传统贞节观，弘扬天地正气 | 第54-57页 |
| 四、张贞女事件的解决及影响 | 第57-60页 |
| 第三章 归有光在嘉定文坛地位的确立 | 第60-102页 |
| 第一节 归有光与“练川三老” | 第61-71页 |
| 一、“练川三老”及其与归有光的私淑关系 | 第61-65页 |
| 二、归氏友人、弟子对“练川三老”的熏陶濡染 | 第65-71页 |
| 第二节 徐学谟与归、王之争 | 第71-87页 |
| 一、嘉定文人与王世贞的关系 | 第71-74页 |
| 二、归有光、王世贞之间的纠葛 | 第74-77页 |
| 三、徐学谟眼中的归有光、王世贞 | 第77-82页 |
| 四、以徐学谟为中心的交游圈 | 第82-87页 |
| 第三节 钱谦益推动归有光地位的确立 | 第87-102页 |
| 一、嘉定文人与归氏后人的交往 | 第88-93页 |
| 二、嘉定文人带领钱谦益接触归有光的思想 | 第93-99页 |
| 三、归氏后人、嘉定文人与《归有光全集》的刊行 | 第99-102页 |
| 第四章 嘉定文坛对归有光思想的继承 | 第102-122页 |
| 第一节 学术思想的继承 | 第102-106页 |
| 一、以经经纬史为根本 | 第102-104页 |
| 二、以经世致用为旨归 | 第104-106页 |
| 第二节 文学思想的继承 | 第106-117页 |
| 一、文学发生论 | 第106-108页 |
| 二、取法唐宋大家 | 第108-112页 |
| 三、师法古人精神 | 第112-114页 |
| 四、以古文为时文 | 第114-116页 |
| 五、追求文质彬彬的审美风格 | 第116-117页 |
| 第三节 积极参与地方事务 | 第117-122页 |
| 一、关注吴淞水利疏浚 | 第117-119页 |
| 二、关心地方赋税 | 第119-122页 |
| 第五章 明末归有光思想的发展和变异 | 第122-153页 |
| 第一节 黄淳耀对归有光思想的发展 | 第122-128页 |
| 一、《吾师录》、《自监录》——修身乃实学之本 | 第123-126页 |
| 二、发经世之文章——实学之用 | 第126-128页 |
| 第二节 《科举论》——对科举制度的理性思考 | 第128-134页 |
| 一、肯定科举和提倡实学 | 第129-130页 |
| 二、三途并用说 | 第130-133页 |
| 三、对学校的改革 | 第133-134页 |
| 第三节 公安派、竟陵派影响下的嘉定文坛——归有光思想变异之一 | 第134-141页 |
| 一、嘉定四先生与公安派、竟陵派的交往 | 第134-136页 |
| 二、以俗语摹真情——以李流芳作品为例 | 第136-141页 |
| 第四节 从砥砺名行到与名姝交往——归有光思想变异之二 | 第141-153页 |
| 一、《唐先生遗稿》与其中关涉柳如是之作品 | 第142-146页 |
| 二、柳如是游嘉定之盛况 | 第146-153页 |
| 结语 | 第153-155页 |
| 附录：嘉定文坛活动年表 | 第155-235页 |
| 参考文献 | 第235-241页 |
| 致谢 | 第241页 |