| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第11-29页 |
| 第一节 选题背景和研究意义 | 第11-14页 |
| 一 选题背景 | 第11-12页 |
| 二 研究意义 | 第12-14页 |
| 第二节 国内外研究现状 | 第14-26页 |
| 一 国内研究现状 | 第14-25页 |
| 二 国外研究现状 | 第25-26页 |
| 第三节 研究路径和研究思路 | 第26-27页 |
| 一 研究路径 | 第26-27页 |
| 二 研究思路 | 第27页 |
| 第四节 创新与不足 | 第27-29页 |
| 一 创新点 | 第27-28页 |
| 二 不足点 | 第28-29页 |
| 第二章 共享发展与中国传统哲理发展的契合 | 第29-43页 |
| 第一节 民族文化发展与国家发展理念的确立 | 第29-34页 |
| 一 民族观点的累积与国家发展传统 | 第29-32页 |
| 二 民族文化认同与国家发展理念的确立 | 第32-34页 |
| 第二节 共享发展理念与中国传统哲理 | 第34-43页 |
| 一五 大发展理念整体中的共享发展理念 | 第34-35页 |
| 二五 大发展理念皆有传统理论的根基 | 第35-39页 |
| 三 作为核心理念的共享贯穿着中国社会发展的始终 | 第39-43页 |
| 第三章 中国传统哲理对共享发展的理论支撑 | 第43-80页 |
| 第一节 共生：共享发展的传统理论前提 | 第43-52页 |
| 一 传统共生思想的本质内涵 | 第44-47页 |
| 二 传统共生思想的历史作用 | 第47页 |
| 三 传统共生思想的现代转型 | 第47-49页 |
| 四 传统共生思想是共享发展理念的理论前提 | 第49-52页 |
| 第二节 仁爱：共享发展的传统人性论根基 | 第52-61页 |
| 一 传统仁爱思想的本质内涵 | 第52-54页 |
| 二 传统仁爱思想的历史作用 | 第54-55页 |
| 三 传统仁爱思想的现代转型 | 第55-57页 |
| 四 共享发展理念的本心之仁 | 第57-61页 |
| 第三节 民本：共享发展的传统理论核心 | 第61-71页 |
| 一 传统民本思想的本质含义 | 第61-65页 |
| 二 传统民本思想的历史作用 | 第65-66页 |
| 三 传统民本思想的现代转型 | 第66-70页 |
| 四 共享发展理念对民本思想的汲取与超越 | 第70-71页 |
| 第四节 均平：共享发展的传统思想目标 | 第71-80页 |
| 一 传统均平思想的基本内涵 | 第72-73页 |
| 二 传统均平思想的历史作用 | 第73-75页 |
| 三 传统均平思想的现代转型 | 第75-77页 |
| 四 均平思想与共享发展理念之同正义 | 第77-80页 |
| 第四章 新时代共享发展理念践行中传统思想局限性的辩证思考 | 第80-107页 |
| 第一节 激发辩证思考的价值——共生思维的局限性思考 | 第81-86页 |
| 一 共生和合与主体界限 | 第81-82页 |
| 二 对待感的淡漠与泯灭 | 第82-84页 |
| 三 在天人分合的辨证思考中谋划共享 | 第84-86页 |
| 第二节 超越泛道德主义——仁爱思想的局限性思考 | 第86-95页 |
| 一 “泛爱众”与价值判断的弱化 | 第87-90页 |
| 二 泛道德主义的滋生与底线思维 | 第90-93页 |
| 三 在公德意识的强化中践行共享 | 第93-95页 |
| 第三节 强化权利意识——民本思想的局限性思考 | 第95-102页 |
| 一 从君臣对待到人人平等的主体间关系 | 第96-97页 |
| 二 民主与民本的融通 | 第97-99页 |
| 三 在以人民为中心的发展中追求共享 | 第99-102页 |
| 第四节 平均主义的破除——均平思想的局限性思考 | 第102-107页 |
| 一 均平思想主旨的偏移 | 第102-103页 |
| 二 均平与平均主义 | 第103-105页 |
| 三 在效率与公平协调中实现共享 | 第105-107页 |
| 结语 | 第107-109页 |
| 参考文献 | 第109-113页 |
| 个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第113-114页 |
| 致谢 | 第114页 |