儒佛融摄视野下的马一浮、熊十力思想比较研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| 英文摘要 | 第5-6页 |
| 导论 | 第10-26页 |
| 一、研究缘起 | 第10-11页 |
| 二、研究现状 | 第11-23页 |
| 三、研究方法及思路 | 第23-26页 |
| 第一章 马一浮、熊十力与现代新儒学兴起 | 第26-39页 |
| 第一节 现代新儒家兴起的背景 | 第27-36页 |
| 一、现代新儒家的界定 | 第27-31页 |
| 二、现代新儒家兴起的原因 | 第31-36页 |
| 第二节 马一浮、熊十力学行 | 第36-39页 |
| 一、马一浮、熊十力学行 | 第36-38页 |
| 二、马一浮、熊十力学术交往 | 第38-39页 |
| 第二章 易本体论与体用不二:马氏、熊氏本体论比较 | 第39-133页 |
| 第一节 马一浮易本体论与华严一真法界 | 第39-84页 |
| 一、华严法界观的主要内容 | 第41-47页 |
| 二、马一浮易本体论的基本构成 | 第47-64页 |
| 三、以易本体为中心的体用观:“十大”及“易十大” | 第64-84页 |
| 第二节 熊十力体用论与中道观 | 第84-131页 |
| 一、熊十力本体论思想的演化、变迁 | 第85-89页 |
| 二、“体用不二为宗”与中观论 | 第89-94页 |
| 三、“体”之内涵 | 第94-123页 |
| 四、“用”之内涵 | 第123-131页 |
| 小结 | 第131-133页 |
| 一、显体与破相:马、熊本体论论证方法的同中之异 | 第131-132页 |
| 二、华严与唯识:马、熊本体论思想来源的异中之同 | 第132-133页 |
| 第三章 心统性情与心性染净:马氏、熊氏心性论比较 | 第133-169页 |
| 第一节 马一浮心性论与如来藏思想 | 第134-152页 |
| 一、“仁智不二”与华严性海 | 第135-145页 |
| 二、“心统性情”与一心开二门 | 第145-152页 |
| 第二节 熊十力心性论与唯识观念 | 第152-168页 |
| 一、熊十力心性论与华严生佛互具观 | 第152-159页 |
| 二、心性之染净与一心开二门 | 第159-168页 |
| 小结 | 第168-169页 |
| 第四章 涵养与察识:马氏、熊氏工夫论比较 | 第169-196页 |
| 第一节 马一浮工夫论 | 第169-183页 |
| 一、对理学工夫论内在逻辑的佛学诠释 | 第170-175页 |
| 二、对理学修养工夫的佛学诠释 | 第175-183页 |
| 第二节 熊十力工夫论 | 第183-194页 |
| 一、性修不二 | 第184-186页 |
| 二、识体与直觉思维 | 第186-190页 |
| 三、传统修养方法的综合 | 第190-194页 |
| 小结 | 第194-196页 |
| 第五章 重构经学与辨伪经学:马氏、熊氏经学观比较 | 第196-213页 |
| 第一节 马一浮的经学论 | 第198-207页 |
| 一、马一浮经学观的基本内容 | 第198-205页 |
| 二、国学与西学之关系 | 第205-207页 |
| 第二节 熊十力的经学观 | 第207-211页 |
| 一、熊十力的经学辨伪 | 第208-209页 |
| 二、熊十力对儒家经典的政治解读 | 第209-210页 |
| 三、“经学、科学不容偏废” | 第210-211页 |
| 小结 | 第211-213页 |
| 结语: 马一浮、熊十力吸收佛学的方法及特点分析 | 第213-221页 |
| 一、马一浮、熊十力吸收佛学思想的基本原则 | 第214-216页 |
| 二、马一浮、熊十力吸收佛学思想的基本方法 | 第216-218页 |
| 三、马一浮、熊十力现代新儒学思想的基本特征 | 第218-221页 |
| 参考文献 | 第221-227页 |
| 后记 | 第227-228页 |
