| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第11-19页 |
| 1.1 研究背景及问题的提出 | 第11-12页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第12-15页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第12页 |
| 1.2.2 国内研究现状 | 第12-15页 |
| 1.3 研究目的与研究意义 | 第15-16页 |
| 1.3.1 研究目的 | 第15-16页 |
| 1.3.2 研究意义 | 第16页 |
| 1.4 研究思路与研究框架 | 第16-19页 |
| 1.4.1 研究方法 | 第16-17页 |
| 1.4.2 研究思路 | 第17-18页 |
| 1.4.3 研究框架 | 第18-19页 |
| 第2章 “万物一体”——王阳明的理想社会图景 | 第19-27页 |
| 2.1 儒家整体规划——变“天下无道”为“天下有道” | 第19-21页 |
| 2.1.1 “天下有道”——“儒家整体规划”的终极目标 | 第19-20页 |
| 2.1.2 “士志于道”——“儒家整体规划”的承担者 | 第20-21页 |
| 2.2 “万物一体”的理想社会图景 | 第21-24页 |
| 2.2.1 圣人之教——明伦以成总体之仁 | 第22-24页 |
| 2.2.2 社会分工——各尽所能,各安其业 | 第24页 |
| 2.3 本章小结 | 第24-27页 |
| 第3章 “觉民行道”——王阳明理想社会的实现路径 | 第27-39页 |
| 3.1 由“得君行道”转向“觉民行道”——王阳明行道路径的转变 | 第27-31页 |
| 3.1.1 “得君行道”——宋儒实践“儒家整体规划”的方式 | 第28-29页 |
| 3.1.2 王阳明转向“觉民行道”的历史背景 | 第29-31页 |
| 3.2 “觉民行道”的认识论——“良知本心”与“圣心备焉” | 第31-35页 |
| 3.2.1 心外无理 | 第31-32页 |
| 3.2.2 良知人人具同,亘古不变 | 第32-33页 |
| 3.2.3 “见满街皆是圣人” | 第33-34页 |
| 3.2.4 “四民异业而同道” | 第34-35页 |
| 3.3 “觉民行道”——王阳明实践儒家整体规划的新路径 | 第35-38页 |
| 3.3.1 良知实践——“觉民行道”之方法论 | 第35-37页 |
| 3.3.2 “讲学”与“化俗乡里”——“觉民行道”具体实践形式 | 第37-38页 |
| 3.4 本章小结 | 第38-39页 |
| 第4章 乡约制度——王阳明乡治思想体系的构建 | 第39-51页 |
| 4.1 王阳明乡约制度建构的历史背景——朝廷腐败、民风不善 | 第39-40页 |
| 4.1.1 “腐政暴敛”的朝堂政治 | 第39-40页 |
| 4.1.2 “乱俗伤风”的地方民风 | 第40页 |
| 4.2 王阳明乡约制度之构建——以“致良知”为目标的“礼约化俗” | 第40-47页 |
| 4.2.1 “弥盗劝民”与“连心”去奸——行保甲法与十家牌法 | 第41-43页 |
| 4.2.2 教民成俗,莫先于学——广立社学 | 第43-44页 |
| 4.2.3 社会教育,礼约化俗——推行乡约 | 第44-47页 |
| 4.3 王阳明乡约制度各组成部分之间的关系 | 第47-49页 |
| 4.3.1 彼此独立,各司其职 | 第47页 |
| 4.3.2 乡约精神贯穿始终 | 第47-49页 |
| 4.4 本章小结 | 第49-51页 |
| 第5章 “南赣乡约”——王阳明社会秩序重建的理论与实践 | 第51-61页 |
| 5.1 南赣地区理想秩序构建——“民为良善,风俗仁厚” | 第51-52页 |
| 5.1.1 理想秩序之建构——“民为良善,风俗仁厚” | 第51-52页 |
| 5.1.2 理想秩序实现之方法——“互助互劝” | 第52页 |
| 5.2 理想社会秩序之运行 | 第52-59页 |
| 5.2.1 乡约组织之设计——会推选举,乡约自治 | 第52-54页 |
| 5.2.2 乡约组织的日常事务——彰善纠过,礼约教化 | 第54-56页 |
| 5.2.3 乡约组织的“约会”——凡我同盟,务遵乡约 | 第56-58页 |
| 5.2.4 理想秩序下乡约组织的作用机制 | 第58-59页 |
| 5.3 “南赣乡约”的施行和效果 | 第59-60页 |
| 5.4 本章小结 | 第60-61页 |
| 第6章 结论及讨论 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-69页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和取得的科研成果 | 第69-71页 |
| 致谢 | 第71-72页 |
