明清时期云南佛教三大部派交汇发展的原因探究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-26页 |
| 一、选题缘由与研究意义 | 第10-11页 |
| (一)选题缘由 | 第10页 |
| (二)现实意义 | 第10-11页 |
| (三)个人兴趣 | 第11页 |
| 二、文献综述及研究现状 | 第11-22页 |
| (一)国外研究现状 | 第12页 |
| (二)国内研究现状 | 第12-22页 |
| 三、研究方法和研究内容 | 第22-24页 |
| (一)研究方法 | 第22-23页 |
| (二)研究内容 | 第23-24页 |
| 四、概念界定和理论支撑 | 第24-26页 |
| (一)概念界定 | 第24-25页 |
| (二)理论支撑 | 第25-26页 |
| 第一章 云南佛教三大部派交汇发展状况 | 第26-41页 |
| 第一节 遍布云南的汉传佛教 | 第26-30页 |
| 一、传入 | 第26-28页 |
| 二、历史进程 | 第28-30页 |
| 第二节 滇西北的藏传佛教 | 第30-32页 |
| 一、传入 | 第30-31页 |
| 二、历史进程 | 第31-32页 |
| 第三节 滇西南的南传佛教 | 第32-34页 |
| 一、传入 | 第32-33页 |
| 二、历史进程 | 第33-34页 |
| 第四节 云南佛教三大部派交汇发展案例 | 第34-41页 |
| 一、大理宾川鸡足山 | 第34-36页 |
| 二、丽江大宝积宫 | 第36-39页 |
| 三、临沧耿马总佛寺 | 第39-41页 |
| 第二章 原因之一：政治环境的和谐稳定 | 第41-56页 |
| 第一节 中央政策因俗而治 | 第41-48页 |
| 一、恩威并施的羁縻政策 | 第41-43页 |
| 二、庄严国土的佛教功能 | 第43-48页 |
| 第二节 地方政教关系平衡稳定 | 第48-56页 |
| 一、三足鼎立的版图格局 | 第48-50页 |
| 二、地方政教关系的博弈 | 第50-53页 |
| 三、云南士人与佛教 | 第53-56页 |
| 第三章 原因之二：寺院经济的依赖互通 | 第56-72页 |
| 第一节 中国佛教的寺院经济 | 第56-60页 |
| 一、庄园式的大寺院经济 | 第57-58页 |
| 二、禅林经济 | 第58-60页 |
| 第二节 云南佛教的寺院经济 | 第60-66页 |
| 一、云南汉传佛教寺院经济 | 第60-62页 |
| 二、云南藏传佛教寺院经济 | 第62-63页 |
| 三、云南南传佛教寺院经济 | 第63-66页 |
| 第三节 寺院经济间联系密切 | 第66-72页 |
| 一、立体化气候下的互通有无 | 第66-67页 |
| 二、商业化道路上的寺院互动 | 第67-72页 |
| 第四章 原因之三：地理和文化的开放多元 | 第72-85页 |
| 第一节 空间视角下的交汇发展 | 第72-77页 |
| 一、地形地貌复杂的自然地理环境 | 第72-75页 |
| 二、势力利益交汇的周边地缘环境 | 第75-77页 |
| 第二节 多民族多宗教的多元文化传承 | 第77-85页 |
| 一、历史悠久的多元传统文化 | 第77-79页 |
| 二、团结和睦的众多民族宗教 | 第79-81页 |
| 三、相互包容的民族认同心理 | 第81-85页 |
| 第五章 原因之四：教义教理的圆融无碍 | 第85-91页 |
| 一、互通的教义与教理 | 第85-87页 |
| 二、相同的戒律与节日 | 第87-89页 |
| 三、一致的宽容与追求 | 第89-91页 |
| 结语 | 第91-93页 |
| 参考文献 | 第93-98页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第98-99页 |
| 致谢 | 第99页 |
