文化视野下的《英烈传》研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、选题缘起 | 第7-8页 |
| 二、《英烈传》作者和版本 | 第8-9页 |
| 三、研究现状综述 | 第9-11页 |
| 第一章 儒释道文化 | 第11-20页 |
| 第一节 儒家文化的新内涵 | 第11-14页 |
| 一、儒士能力的全面提升 | 第11-12页 |
| 二、情理与礼的崭新认识 | 第12-13页 |
| 三、迷途人性的伦理赦免 | 第13-14页 |
| 第二节 佛教文化的世俗化倾向 | 第14-16页 |
| 一、寺庙收入来源的世俗化 | 第14-15页 |
| 二、寺庙僧人品行的世俗化 | 第15页 |
| 三、淫僧形象的出现 | 第15-16页 |
| 第三节 道教文化的造物者身份 | 第16-20页 |
| 一、道教文化造物者身份总论 | 第16-18页 |
| 二、道教文化造物者身份成因解析 | 第18-20页 |
| 第二章 军事文化 | 第20-31页 |
| 第一节 广泛运用的新式火器 | 第20-22页 |
| 一、火器质量的逐步提高 | 第20-22页 |
| 二、火器管理的正规有序 | 第22页 |
| 三、火器影响的与日俱增 | 第22页 |
| 第二节 不嗜杀伐的战争美德 | 第22-28页 |
| 一、不嗜杀伐的历史渊源与时代背景 | 第22-23页 |
| 二、朱元璋本人不嗜杀伐的战争美德 | 第23-26页 |
| 三、朱元璋部将不嗜杀伐的战争美德 | 第26-28页 |
| 第三节 驱兽作战的战略战术 | 第28-31页 |
| 一、云南燧象：驱兽作战战略战术的继承 | 第28-30页 |
| 二、成都猢狲：驱兽作战战略战术的发展 | 第30-31页 |
| 第三章 安徽地域文化 | 第31-43页 |
| 第一节 安徽地区的风土人情 | 第31-33页 |
| 一、颍州的民间信仰 | 第31-32页 |
| 二、滁州的礼佛之风 | 第32-33页 |
| 三、巢湖的民歌 | 第33页 |
| 第二节 安徽人群体的抗元功绩 | 第33-38页 |
| 一、率先起义的皖北人民 | 第33-34页 |
| 二、前赴后继的淮河儿女 | 第34-35页 |
| 三、功勋卓著的安徽籍文武 | 第35-38页 |
| 第三节 朱元璋的乡土观念 | 第38-43页 |
| 一、故乡是安身立命的基础 | 第39-40页 |
| 二、故乡是国家含义的一半 | 第40-41页 |
| 三、故乡是推己及人的情感 | 第41-43页 |
| 第四章 文学成就 | 第43-57页 |
| 第一节 《英烈传》题材考辨 | 第43-47页 |
| 一、历史演义性 | 第43-44页 |
| 二、英雄传奇性 | 第44-46页 |
| 三、多种题材的混合 | 第46-47页 |
| 第二节 《英烈传》情节模仿论 | 第47-51页 |
| 一、对《三国演义》的情节模仿 | 第47-50页 |
| 二、对《水浒传》的情节模仿 | 第50-51页 |
| 第三节 《英烈传》想象笔法概述 | 第51-57页 |
| 一、善写梦境 | 第51-53页 |
| 二、巧用奇兆 | 第53-54页 |
| 三、虚构幻化 | 第54-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第62-63页 |
