| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 第1章 导论 | 第8-13页 |
| 1.1 选题的背景及研究意义 | 第8-10页 |
| 1.1.1 选题的背景 | 第8-9页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第9-10页 |
| 1.2 研究综述 | 第10-12页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第10-11页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第11-12页 |
| 1.3 研究思路和研究方法 | 第12页 |
| 1.3.1 基本思路 | 第12页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第12页 |
| 1.4 创新与展望 | 第12-13页 |
| 第2章 《大学》历史地位及其作用 | 第13-17页 |
| 2.1 《大学》内容、目标与方法 | 第13-15页 |
| 2.1.1“三纲领”内涵及其评述 | 第13-14页 |
| 2.1.2“八条目”内涵及其评述 | 第14-15页 |
| 2.2 不同历史时期中的《大学》的地位和作用 | 第15-17页 |
| 2.2.1 汉代至唐代《礼记·大学》篇的地位和作用 | 第15页 |
| 2.2.2 宋代至清末《大学》的地位和作用 | 第15-16页 |
| 2.2.3 近现代《大学》的地位和作用 | 第16-17页 |
| 第3章 《大学》的价值内核及其历史局限性 | 第17-24页 |
| 3.1 《大学》价值内核 | 第17-21页 |
| 3.1.1 天理人性、以人为本的修身哲学思想 | 第17-18页 |
| 3.1.2 德智并重的道德修养伦理 | 第18-19页 |
| 3.1.3 内圣外王的目标境界 | 第19页 |
| 3.1.4 治国理政与法理学的结合 | 第19-20页 |
| 3.1.5 知行合一的统一意识 | 第20页 |
| 3.1.6 忧患意识、求理求善的民族文化 | 第20-21页 |
| 3.2 《大学》历史局限性及其反思 | 第21-24页 |
| 3.2.1 维护封建统治的思想手段 | 第21-22页 |
| 3.2.2 墨守成规的固化准则 | 第22页 |
| 3.2.3 道德教育的理想化 | 第22页 |
| 3.2.4 圣化宗教化的曲解和误读 | 第22-24页 |
| 第4章 《大学》对当代培育社会主义核心价值观的启示作用 | 第24-30页 |
| 4.1 丰富了社会主义核心价值观的内涵 | 第24-27页 |
| 4.1.1“格物致知”、“诚意正心”、“修身”丰富“诚信友善”的个人层面 | 第24-25页 |
| 4.1.2“齐家”、“絜矩之道”丰富“自由平等公正”的社会层面 | 第25-26页 |
| 4.1.3“治国平天下”丰富“民主文明和谐”的国家层面 | 第26-27页 |
| 4.2 对实现“中国梦”的价值目标、导向、准则的启示 | 第27-30页 |
| 4.2.1 主体性修养契合“中国梦”的根本要求 | 第27页 |
| 4.2.2 内圣外王与“国家富强、民族振兴、人民幸福”价值取向内在统一 | 第27-28页 |
| 4.2.3 优秀传统文化精神是实现“中国梦”的前提基础 | 第28-30页 |
| 第5章 《大学》对当代育人的借鉴意义 | 第30-35页 |
| 5.1 遵循慎独的道德自律原则 | 第30-32页 |
| 5.1.1 加强“明德”为本的个人修养建设 | 第30-31页 |
| 5.1.2 坚持“亲民”推己及人的思想关怀和人文意识 | 第31-32页 |
| 5.1.3 培育明礼知耻、崇德“至善”的道德信念 | 第32页 |
| 5.2 提高认识，加强理论与实践的有效结合 | 第32-35页 |
| 5.2.1 勤学、崇德、明辨、笃行的知行合一 | 第33-34页 |
| 5.2.2 在个人、家庭、社会、国家的伦理逻辑中的运用 | 第34-35页 |
| 第6章 结论 | 第35-37页 |
| 致谢 | 第37-38页 |
| 参考文献 | 第38-40页 |
| 附录一 攻读硕学位期间发表的论文 | 第40-41页 |
| 附录二 攻读硕学位期间参加的科研项目 | 第41页 |
