| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 引言 | 第8-17页 |
| (一) 选题缘由 | 第8-10页 |
| (二) 研究意义 | 第10-12页 |
| (三) 研究现状 | 第12-17页 |
| 1、“寓教于乐”美学思想研究 | 第12-13页 |
| 2、仪式的研究 | 第13-14页 |
| 3、祭孔礼制文化传承的研究 | 第14-15页 |
| 4、中华民族多元一体格局及汉文化与少数民族文化研究 | 第15-17页 |
| 一、景东文庙：边疆少数民族地区的儒家文化符号 | 第17-30页 |
| (一) 景东：地理与文化的边陲 | 第17-18页 |
| (二) 儒学在边境的传播 | 第18-21页 |
| 1、儒学传入云南 | 第18-20页 |
| 2、儒学在景东传播 | 第20-21页 |
| (三) 景东文庙的建成及历史功用 | 第21-27页 |
| 1、景东文庙的建成及历史沿革 | 第21-25页 |
| 2、景东文庙历史功用 | 第25-27页 |
| (四) 景东文庙建筑的美学特征及符号象征意义 | 第27-30页 |
| 二、祭孔仪式：文化教化与文化展演 | 第30-40页 |
| (一) 中国祭孔仪式缘起及发展 | 第30-33页 |
| 1、中国祭孔仪式缘起及发展 | 第30-32页 |
| 2、祭孔乐舞的缘起及发展 | 第32-33页 |
| (二) 景东文庙祭孔仪式历史追溯 | 第33-34页 |
| (三) 景东文庙祭孔仪式恢复建构 | 第34-35页 |
| (四) 身临其境中感受景东文庙祭孔仪式魅力 | 第35-40页 |
| 1、开城仪式 | 第36-37页 |
| 2、仪式的过程 | 第37-39页 |
| 3、仪式后 | 第39-40页 |
| 三、祭孔仪式：信仰、教化与审美 | 第40-55页 |
| (一) 仪式与信仰 | 第40-42页 |
| 1、仪式信仰的世俗大众化及个体愉悦性 | 第40-42页 |
| 2、仪式信仰的民间自发性 | 第42页 |
| (二) 仪式与艺术 | 第42-46页 |
| 1、祭孔仪式的乐舞艺术 | 第42-44页 |
| 2、祭孔仪式的服装艺术 | 第44-45页 |
| 3、仪式的艺术性教化 | 第45-46页 |
| (三) 仪式与教化 | 第46-50页 |
| 1、仪式的教化性 | 第47-49页 |
| 2、仪式的神秘象征性 | 第49-50页 |
| (四) 寓教于乐：教化与审美的融合 | 第50-55页 |
| 1、教化的审美化 | 第50-51页 |
| 2、审美的教化倾向 | 第51-55页 |
| (1) 审美中感受儒家文化教化 | 第52-54页 |
| (2) 愉悦中体味孔子乐教 | 第54-55页 |
| 四、景东文庙祭孔仪式的社会意义 | 第55-59页 |
| (一) 景东文庙祭孔仪式文化教化意义 | 第55-56页 |
| 1、重温传统中得到儒家乐教思想的教化 | 第55-56页 |
| 2、仪式增加边疆民族文化认同感、国家归属感 | 第56页 |
| (二) 景东文庙祭孔仪式的影响 | 第56-59页 |
| 结语：仪式的“寓教于乐” | 第59-62页 |
| 参考文献 | 第62-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |