| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 一 绪论 | 第10-16页 |
| (一) 方东美生平简介 | 第10-11页 |
| (二) 研究动态 | 第11-14页 |
| 1、研究和纪念活动 | 第11-12页 |
| 2、著作整理和出版 | 第12页 |
| 3、研究论著 | 第12-14页 |
| (三) 关于方东美的哲学体系 | 第14页 |
| (四) 本文研究意义 | 第14-15页 |
| (五) 本文研究方法 | 第15-16页 |
| 二 方东美以价值为中心的哲学观和思想来源 | 第16-27页 |
| (一) 以价值为中心的哲学观 | 第16-20页 |
| 1、关于哲学的定义和对象：“衡情度理” | 第16-17页 |
| 2、关于哲学的功用和目的：“纵览宇宙理境,发舒人生情蕴” | 第17-18页 |
| 3、关于哲学的使命和正途：拯救人类危机,采取人文主义 | 第18-20页 |
| (二) 思想渊源：“一口吸尽西江水” | 第20-27页 |
| 1、柏格森生命哲学对方东美生命本体论的影响 | 第21-22页 |
| 2、怀特海对方东美机体主义哲学的影响 | 第22-23页 |
| 3、回归周易“生生之德”的返本开新 | 第23-24页 |
| 4、中外思想渊源在方东美哲学体系创建中的地位问题 | 第24-27页 |
| 三 方东美哲学运思的价值视角和价值思想的理论前提 | 第27-36页 |
| (一) 方东美哲学运思的价值视角 | 第27-31页 |
| 1、以价值立场判别科学与哲学 | 第27-28页 |
| 2、以价值特征衡论中学和西学 | 第28-29页 |
| 3、以价值为中心统汇中国传统哲学的通性 | 第29-30页 |
| 4、以价值等级贞定文化层次和生命境界 | 第30-31页 |
| (二) 方东美价值思想的理论前提 | 第31-36页 |
| 1、饱含价值意蕴的生命本体论 | 第31-34页 |
| 2、体现价值融通的“机体主义”思维 | 第34-36页 |
| 四 方东美“生命哲学”的价值论 | 第36-47页 |
| (一) 采取即存在即价值的态度 | 第36页 |
| (二) 客观的世界与主体的人类生命精神 | 第36-40页 |
| 1、肯定客观世界的基础地位 | 第37-38页 |
| 2、对人的价值地位的重新确立 | 第38-40页 |
| (三) 对西方新兴价值哲学的批判 | 第40-41页 |
| (四) 评骘各种文化对“存在与价值”问题的看法 | 第41-47页 |
| 1、希腊人的“存在与价值”观 | 第41页 |
| 2、近代欧洲人的“存在与价值”观 | 第41-42页 |
| 3、印度人的“存在与价值”观 | 第42-44页 |
| 4、中国人的“存在与价值”观 | 第44-47页 |
| 五 方东美“生命哲学”的价值理想 | 第47-59页 |
| (一) 方东美的人格理想——从“超人”到“高贵的人” | 第47-52页 |
| 1、对尼采“超人”理想的改进 | 第47-48页 |
| 2、“诗人、圣人、先知”三者合一的理想人格 | 第48-49页 |
| 3、“人与世界在理想文化中的蓝图”所揭示的人格理想 | 第49-52页 |
| (二) “双回向”的生命路径与“人文化成”的自我实现 | 第52-53页 |
| 1、价值实现的轨迹——“双回向”的生命路径 | 第52页 |
| 2、价值实现的方式——“人文化成”的“自我”实现 | 第52-53页 |
| (三) 方东美的政治理想：儒道墨法融贯会通的德治 | 第53-59页 |
| 1、理想政治与现实政治的分疏 | 第53-54页 |
| 2、从二元对立特性批判西方式的民主政治 | 第54-55页 |
| 3、“不能失掉中国哲学对政治理想的信念” | 第55-57页 |
| 4、方东美理想政治的哲学依据及实现途径 | 第57-59页 |
| 六从价值哲学视域看方东美“生命哲学”的贡献与局限性 | 第59-63页 |
| (一) 学术个性和独特贡献 | 第59-60页 |
| (二) 理论困境和历史局限 | 第60-63页 |
| 1、生命本体的内在与超越难题 | 第60页 |
| 2、对中西融贯型和分离型思想形态的偏颇评判 | 第60-61页 |
| 3、理想蓝图中的价值“二分”与即存在即价值的矛盾 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 致谢 | 第66-68页 |
