哈罗德·布鲁姆“新审美”批评研究
中文摘要 | 第1-5页 |
英文摘要 | 第5-11页 |
引言 | 第11-30页 |
第一章 布鲁姆“新审美”批评与西方批评传统 | 第30-56页 |
一、对唯美主义诗学的继承与重构 | 第30-40页 |
㈠ 自律与自为审美观 | 第30-35页 |
㈡ 现实人生拯救主题 | 第35-39页 |
㈢ 鉴赏式批评实践 | 第39-40页 |
二、对浪漫主义诗学的吸纳 | 第40-47页 |
㈠ 对浪漫主义诗学观念的继承 | 第41-43页 |
㈡ 宣泄说与焦虑说 | 第43-45页 |
㈢ 对莎士比亚的认知 | 第45-47页 |
三、对其他批评传统的借鉴 | 第47-54页 |
㈠ 神话模式与逆向性影响 | 第47-49页 |
㈡ 卡巴拉文本阐释策略与修正策略 | 第49-52页 |
㈢ 家庭罗曼司与焦虑和对抗 | 第52-54页 |
本章小结 | 第54-56页 |
第二章 布鲁姆“新审美”批评的特质 | 第56-74页 |
一、审美 | 第56-61页 |
㈠ 对抗性:审美的特性之一 | 第57-59页 |
㈡ 陌生性:审美的特性之二 | 第59-61页 |
二、对抗 | 第61-66页 |
㈠ 对抗:创作主体的精神姿态 | 第61-64页 |
㈡ 影响-焦虑与审美:对抗产生的原因与目的 | 第64-66页 |
三、主体内向 | 第66-72页 |
㈠ 主体内化的基础:“追寻罗曼司的内在化” | 第67-70页 |
㈡ 主体内化的形成:从修正比到经典内化原则 | 第70-72页 |
本章小结 | 第72-74页 |
第三章 布鲁姆“新审美”批评的“误读”理论 | 第74-92页 |
一、影响与焦虑:对抗主体“误读”的内驱力 | 第74-80页 |
㈠ 逆向性影响 | 第74-77页 |
㈡ 超越式焦虑 | 第77-80页 |
二、“误读”:创作主体“影响-焦虑”的宣泄 | 第80-85页 |
㈠ “误读”作为一种艺术 | 第80-82页 |
㈡ “误读”策略:修正比 | 第82-85页 |
三、“误读图示” | 第85-90页 |
㈠ 以修辞为载体的“误读图示” | 第85-88页 |
㈡ 揭露文学创作隐秘的“误读图示” | 第88-90页 |
本章小结 | 第90-92页 |
第四章 布鲁姆“新审美”批评的文学经典论 | 第92-119页 |
一、以审美和崇高为核心的经典特性 | 第93-98页 |
㈠ 经典特性之一:陌生性审美 | 第93-96页 |
㈡ 经典特性之二:对抗性崇高 | 第96-98页 |
二、对抗性经典生成 | 第98-103页 |
㈠ 对抗性经典生成的初始阶段 | 第98-100页 |
㈡ 对抗性经典生成的途径 | 第100-103页 |
三、“新审美”批评的经典谱系 | 第103-110页 |
㈠ 莎士比亚:影响与对抗的中心 | 第103-105页 |
㈡ “幸存者”名单:对抗性与审美性经典谱系 | 第105-110页 |
四、经典阅读:对经典的内向性吸纳 | 第110-116页 |
㈠ 经典内化原则 | 第110-114页 |
㈡ 经典内化的目的与功用 | 第114-116页 |
本章小结 | 第116-119页 |
第五章 布鲁姆的“新审美”批评实践 | 第119-149页 |
一、浪漫主义诗歌批评 | 第119-129页 |
㈠ 威廉·布莱克批评 | 第120-123页 |
㈡ 珀西·雪莱批评 | 第123-126页 |
㈢ 威廉·华兹华斯批评 | 第126-129页 |
二、经典批评 | 第129-139页 |
㈠ 莎士比亚批评 | 第129-134页 |
㈡ 但丁批评 | 第134-137页 |
㈢ 奥斯卡·王尔德批评 | 第137-139页 |
三、宗教批评 | 第139-147页 |
㈠ 《圣经》批评 | 第139-144页 |
㈡ 摩门教批评 | 第144-147页 |
本章小结 | 第147-149页 |
第六章 布鲁姆“新审美”批评的评析 | 第149-173页 |
一、“新审美”批评的价值 | 第149-158页 |
㈠ 对审美的坚守与开拓 | 第149-153页 |
㈡ 对作者主体性的捍卫 | 第153-158页 |
二、“新审美”批评的启示 | 第158-167页 |
㈠ 对我国当代文论建设的启示 | 第158-161页 |
㈡ 对我国当代文学经典研究的启示 | 第161-167页 |
三、“新审美”批评的局限 | 第167-171页 |
㈠ 主观主义色彩 | 第167-169页 |
㈡ 语义游离困境 | 第169-171页 |
本章小结 | 第171-173页 |
结语 | 第173-176页 |
参考文献 | 第176-182页 |
在读期间公开发表论文(著)及科研情况 | 第182页 |