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哈罗德·布鲁姆“新审美”批评研究

中文摘要第1-5页
英文摘要第5-11页
引言第11-30页
第一章 布鲁姆“新审美”批评与西方批评传统第30-56页
 一、对唯美主义诗学的继承与重构第30-40页
  ㈠ 自律与自为审美观第30-35页
  ㈡ 现实人生拯救主题第35-39页
  ㈢ 鉴赏式批评实践第39-40页
 二、对浪漫主义诗学的吸纳第40-47页
  ㈠ 对浪漫主义诗学观念的继承第41-43页
  ㈡ 宣泄说与焦虑说第43-45页
  ㈢ 对莎士比亚的认知第45-47页
 三、对其他批评传统的借鉴第47-54页
  ㈠ 神话模式与逆向性影响第47-49页
  ㈡ 卡巴拉文本阐释策略与修正策略第49-52页
  ㈢ 家庭罗曼司与焦虑和对抗第52-54页
 本章小结第54-56页
第二章 布鲁姆“新审美”批评的特质第56-74页
 一、审美第56-61页
  ㈠ 对抗性:审美的特性之一第57-59页
  ㈡ 陌生性:审美的特性之二第59-61页
 二、对抗第61-66页
  ㈠ 对抗:创作主体的精神姿态第61-64页
  ㈡ 影响-焦虑与审美:对抗产生的原因与目的第64-66页
 三、主体内向第66-72页
  ㈠ 主体内化的基础:“追寻罗曼司的内在化”第67-70页
  ㈡ 主体内化的形成:从修正比到经典内化原则第70-72页
 本章小结第72-74页
第三章 布鲁姆“新审美”批评的“误读”理论第74-92页
 一、影响与焦虑:对抗主体“误读”的内驱力第74-80页
  ㈠ 逆向性影响第74-77页
  ㈡ 超越式焦虑第77-80页
 二、“误读”:创作主体“影响-焦虑”的宣泄第80-85页
  ㈠ “误读”作为一种艺术第80-82页
  ㈡ “误读”策略:修正比第82-85页
 三、“误读图示”第85-90页
  ㈠ 以修辞为载体的“误读图示”第85-88页
  ㈡ 揭露文学创作隐秘的“误读图示”第88-90页
 本章小结第90-92页
第四章 布鲁姆“新审美”批评的文学经典论第92-119页
 一、以审美和崇高为核心的经典特性第93-98页
  ㈠ 经典特性之一:陌生性审美第93-96页
  ㈡ 经典特性之二:对抗性崇高第96-98页
 二、对抗性经典生成第98-103页
  ㈠ 对抗性经典生成的初始阶段第98-100页
  ㈡ 对抗性经典生成的途径第100-103页
 三、“新审美”批评的经典谱系第103-110页
  ㈠ 莎士比亚:影响与对抗的中心第103-105页
  ㈡ “幸存者”名单:对抗性与审美性经典谱系第105-110页
 四、经典阅读:对经典的内向性吸纳第110-116页
  ㈠ 经典内化原则第110-114页
  ㈡ 经典内化的目的与功用第114-116页
 本章小结第116-119页
第五章 布鲁姆的“新审美”批评实践第119-149页
 一、浪漫主义诗歌批评第119-129页
  ㈠ 威廉·布莱克批评第120-123页
  ㈡ 珀西·雪莱批评第123-126页
  ㈢ 威廉·华兹华斯批评第126-129页
 二、经典批评第129-139页
  ㈠ 莎士比亚批评第129-134页
  ㈡ 但丁批评第134-137页
  ㈢ 奥斯卡·王尔德批评第137-139页
 三、宗教批评第139-147页
  ㈠ 《圣经》批评第139-144页
  ㈡ 摩门教批评第144-147页
 本章小结第147-149页
第六章 布鲁姆“新审美”批评的评析第149-173页
 一、“新审美”批评的价值第149-158页
  ㈠ 对审美的坚守与开拓第149-153页
  ㈡ 对作者主体性的捍卫第153-158页
 二、“新审美”批评的启示第158-167页
  ㈠ 对我国当代文论建设的启示第158-161页
  ㈡ 对我国当代文学经典研究的启示第161-167页
 三、“新审美”批评的局限第167-171页
  ㈠ 主观主义色彩第167-169页
  ㈡ 语义游离困境第169-171页
 本章小结第171-173页
结语第173-176页
参考文献第176-182页
在读期间公开发表论文(著)及科研情况第182页

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