| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| (一) 课题来源 | 第8-9页 |
| (二) 研究意义 | 第9页 |
| (三) 国内外研究现状 | 第9-14页 |
| 一、站在巨人的肩上——康德人类学思想的思想基础 | 第14-19页 |
| (一) 卢梭的自然主义对康德的影响 | 第14-16页 |
| (二) 休谟的人性论对康德的影响 | 第16-19页 |
| 二、以感觉为基础的知识学——审美共通感缺席 | 第19-25页 |
| (一) 西方哲学在康德之前的感觉阐述 | 第19-21页 |
| (二) 康德关于感觉的阐述与独创 | 第21-25页 |
| 1. 经验作为认识的来源 | 第21-23页 |
| 2. 先验观念的引入——需要有一个人与人之间的纽带 | 第23-25页 |
| 三、先验观念的引入所产生的人类学 | 第25-29页 |
| (一) 以自由为起点,以道德为归宿 | 第25-27页 |
| (二) 以审美共同感为跨越 | 第27-29页 |
| 四、审美共通感与康德人类学 | 第29-39页 |
| (一) 共通感的历史渊源 | 第29-30页 |
| (二) 康德的审美共通感 | 第30-32页 |
| (三) 审美共通感对审美主体的主观普遍性设定 | 第32-35页 |
| (四) 审美共通感关照下的人的自由 | 第35-36页 |
| (五) 由审美自由通向道德自由 | 第36-39页 |
| 五、审美共同感关注下的社会的人 | 第39-48页 |
| (一) 实用人类学的思想内涵 | 第39-41页 |
| 1. 康德所说的人类学的内涵 | 第39-40页 |
| 2. 实用的内涵 | 第40-41页 |
| (二) 康德以实用为取向的人类学 | 第41-48页 |
| 1. 先验有效与普遍自觉 | 第41-43页 |
| 2. 无限的自认与有限的自觉 | 第43-44页 |
| 3. 审美中的人 | 第44-46页 |
| 4. 社会中的人 | 第46-48页 |
| 结语：康德人类学思想及其现实意义 | 第48-53页 |
| (一) 实用人类学的理论意义 | 第48-49页 |
| (二) 实用人类学的实践意义 | 第49-53页 |
| 1. 以人文教育为基础的道德教育 | 第49-50页 |
| 2. 以道德为基础的社会法制 | 第50-51页 |
| 3. 以社会法制为基础的和谐社会 | 第51-53页 |
| 注释 | 第53-57页 |
| 主要参考文献 | 第57-60页 |
| 后记 | 第60-62页 |