阿旺丹德尔因明思想之辩经形式研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-14页 |
| 引论 | 第14-29页 |
| （一） 选题及研究的意义 | 第14-15页 |
| 1. 选题的缘由 | 第14-15页 |
| 2. 研究的意义 | 第15页 |
| （二） 相关研究及文献综述 | 第15-27页 |
| 1. 国外研究 | 第16-20页 |
| （1）文学作品的研究 | 第16-17页 |
| （2）语法学作品的研究 | 第17-18页 |
| （3）哲学作品的研究 | 第18-20页 |
| 2. 国内研究 | 第20-27页 |
| （1）各大专院校教师的成果 | 第21-24页 |
| （2）本土化研究 | 第24-27页 |
| （三） 研究方法、思路及重点、难点、创新之处 | 第27-29页 |
| 1. 研究方法 | 第27页 |
| 2. 研究思路 | 第27-28页 |
| 3. 研究重点和难点 | 第28页 |
| （1）研究重点 | 第28页 |
| （2）研究难点 | 第28页 |
| 4. 研究创新之处 | 第28-29页 |
| 一、 阿旺丹德尔拉然巴其人 | 第29-35页 |
| （一） 阿旺丹德尔的生平 | 第29-30页 |
| （二） 阿旺丹德尔的著作 | 第30-32页 |
| （三） 阿旺丹德尔因明思想研究概述 | 第32-35页 |
| 二、 阿旺丹德尔的辩经形式与《大藏经》的缘起 | 第35-58页 |
| （一） 《大藏经》 | 第35-43页 |
| 1. 关于《大藏经》 | 第36-38页 |
| （1）藏文大藏经 | 第36-37页 |
| （2）蒙古文大藏经 | 第37-38页 |
| 2. 大藏经的基本结构 | 第38-41页 |
| （1） “甘珠尔经”的基本结构 | 第39页 |
| （2） “丹珠尔经”的基本结构 | 第39-41页 |
| 3. 《大藏经》中关于辩经的记载 | 第41-43页 |
| （1）陈那以前之因明 | 第41-42页 |
| （2）陈那以后之因明 | 第42-43页 |
| （二） 藏传佛教寺院教育体系及辩经形式的一般模式 | 第43-48页 |
| 1. 藏传佛教辩经的起源 | 第44页 |
| 2. 藏传佛教寺院教育制度 | 第44-46页 |
| 3. 藏传佛教辩经的内容和形式 | 第46-48页 |
| （三） 蒙古佛教寺院教育体系及辩经形式的一般模式 | 第48-54页 |
| 1. 蒙古佛教辩经的起源 | 第48-49页 |
| 2. 蒙古佛教寺院教育制度 | 第49-51页 |
| 3. 蒙古佛教辩经的内容和形式 | 第51-54页 |
| （四） 藏传佛教与蒙古佛教辩经形式的异同 | 第54-58页 |
| 1. 藏传佛教与蒙古佛教辩经形式的联系 | 第55页 |
| 2. 藏传佛教与蒙古佛教辩经形式的区别 | 第55-58页 |
| 三、 阿旺丹德尔所述因明辩经形式 | 第58-73页 |
| （一） 关于《嘉言日光》的简介 | 第58-60页 |
| （二） 《嘉言日光》中阿旺丹德尔所述因明辩经形式 | 第60-73页 |
| 1. 辩论者 | 第60-63页 |
| （1）立宗者 | 第61页 |
| （2）敌论者 | 第61-62页 |
| （3）证者 | 第62-63页 |
| 2. 辩论 | 第63-68页 |
| （1）诤劫 | 第63页 |
| （2）争论本事 | 第63-65页 |
| （3）辩论的语言 | 第65-68页 |
| 3. 如何辩论法 | 第68-72页 |
| （1）正辩论法 | 第68-69页 |
| （2）诤论本事 | 第69-72页 |
| 4. 辩论的果报 | 第72-73页 |
| 结论 | 第73-75页 |
| 参考文献 | 第75-78页 |
| 致谢 | 第78-80页 |
| 附录一 | 第80-85页 |
| 附录二 | 第85-91页 |
| 攻读学位期间的学术情况 | 第91-92页 |
