摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-11页 |
绪论 | 第11-26页 |
一、晚明宗教现状与社会思潮 | 第11-20页 |
(一) 晚明佛道教发展状况及其社会影响 | 第11-16页 |
(二) 三教合流与明末社会思潮 | 第16-20页 |
二、三言二拍与宗教关系的研究现状 | 第20-25页 |
三、三言二拍之宗教研究的思路与方法 | 第25-26页 |
第一章 三言二拍对佛教思想的表现 | 第26-90页 |
第一节 对因果报应思想的表现 | 第26-42页 |
一、因果报应思想的内涵 | 第26-31页 |
二、三言二拍中的因果报应方式 | 第31-35页 |
三、三言二拍中因果报应思想的特点 | 第35-42页 |
(一) 因果报应思想与传统报应思想紧密结合 | 第35-39页 |
(二) 因果报应思想与社会现实生活的紧密结合 | 第39-40页 |
(三) 议论——因果报应思想的直接宣传 | 第40-42页 |
第二节 对轮回思想的表现 | 第42-60页 |
一、轮回思想的内容 | 第42-46页 |
二、三言二拍中轮回思想的表现 | 第46-60页 |
(一) 天道——对净土美好世界的向往 | 第48-53页 |
(二) 人道——人与人之间因缘果报的展示 | 第53-55页 |
(三) 畜生道——人畜互变的阐释 | 第55-57页 |
(四) 饿鬼道与中国鬼信仰的复杂性 | 第57-60页 |
第三节 对地狱的表现 | 第60-79页 |
一、古代的冥界观念 | 第60-61页 |
二、地狱思想的传入及其中土化 | 第61-65页 |
三、三言二拍中的地狱信仰 | 第65-79页 |
(一) 深入民心的地狱信仰 | 第67-74页 |
(二) 冥府是人间官府的缩影 | 第74-77页 |
(三) 地狱的温情色彩 | 第77-78页 |
(四) 地狱的复合性 | 第78-79页 |
第四节 对观音信仰的表现 | 第79-90页 |
一、观音在中国 | 第79-81页 |
二、观音信仰的表现 | 第81-90页 |
(一) 观音灵验故事 | 第81-87页 |
(二) 观音——美丽的女神 | 第87-88页 |
(三) 观音信仰的民间习俗 | 第88-90页 |
第二章 三言二拍所表现的道教信仰 | 第90-146页 |
第一节 对道教神仙思想的表现 | 第91-117页 |
一、对道教多神崇拜的表现 | 第91-103页 |
(一) 道教神灵谱系的构成 | 第91-92页 |
(二) 三言二拍与多神崇拜 | 第92-103页 |
二、三言二拍中神仙思想的特点 | 第103-117页 |
(一) 神仙信仰的世俗化 | 第104-113页 |
1、神仙形象的世俗化 | 第104-113页 |
2、仙道观念的世俗化转向 | 第113页 |
(二) 心性修炼的时代主题 | 第113-117页 |
第二节 对道教法术之表现 | 第117-146页 |
第三章 佛道教与三言二拍的文学表现 | 第146-194页 |
第一节 佛道教与三言二拍的题材选择 | 第146-158页 |
一、三言二拍中的佛道教题材 | 第146-148页 |
二、三言二拍佛道教题材的成因 | 第148-158页 |
第二节 佛道伦理思想与三言二拍的教化意识 | 第158-176页 |
一、冯梦龙、凌濛初的教化思想 | 第158-160页 |
二、劝善惩恶——因果报应思想与三言二拍教化手段的设定 | 第160-164页 |
三、佛教、道教伦理思想与三言二拍的教化内容 | 第164-176页 |
(一) 以善为本的社会道德追寻 | 第165-174页 |
(二) 对个性自由的价值追求 | 第174-176页 |
第三节 因果报应与三言二拍情节设定 | 第176-179页 |
一、以因果报应思想作为小说整体结构的框架 | 第176-177页 |
二、以因果报应思想作为情节转变的契机 | 第177-178页 |
三、因果报应对小说艺术性的削弱 | 第178-179页 |
第四节 佛教与三言二拍文体的构成 | 第179-186页 |
一、佛教激发了话本小说的产生 | 第179-180页 |
二、佛教影响了三言二拍文体的构成 | 第180-186页 |
第五节 道教存思与三言二拍的艺术想像 | 第186-194页 |
一、存思简论 | 第187-189页 |
二、道教存思与三言二拍的艺术想像 | 第189-194页 |
(一) 存思与人神沟通模式 | 第189-191页 |
(二) 存思与仙境的诗化描写 | 第191-194页 |
结语 | 第194-195页 |
参考文献 | 第195-200页 |
在校期间的研究成果及发表的论文 | 第200-201页 |
致谢 | 第201页 |