| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 前言 | 第8-15页 |
| (一) 选题由来 | 第8-9页 |
| 1. 研究区域的确定 | 第8页 |
| 2. “本地人”与“客民人” | 第8-9页 |
| 3. 选择丧礼为研究切入点的原因 | 第9页 |
| (二) 相关研究 | 第9-12页 |
| 1. “藏彝走廊”研究 | 第10-11页 |
| 2. “丧礼”研究 | 第11-12页 |
| 3. 理论研究 | 第12页 |
| (三) 研究方法 | 第12-13页 |
| 1. 文献学 | 第12-13页 |
| 2. 社会学 | 第13页 |
| 3. 历史学、民族学等其他学科 | 第13页 |
| (四) 研究意义 | 第13-15页 |
| 1. 理论研究方面 | 第13页 |
| 2. 实际应用方面 | 第13-15页 |
| 一、“本地人”与“客民人”概述：生存环境与地域文化 | 第15-32页 |
| (一) “本地人”与“客民人”的生存环境 | 第15-19页 |
| (二) “本地人”与“客民人”的地域文化 | 第19-32页 |
| 1. 族群记忆 | 第19-23页 |
| 2. 族群文化 | 第23-32页 |
| 二、文献中的“本地人”与“客民人”丧礼：专书与史料 | 第32-39页 |
| (一) 清朝礼制专书中对丧礼的规定 | 第33-36页 |
| (二) 文献中对两个族群丧礼其他相关记载 | 第36-39页 |
| 三、现行的“本地人”与“客民人”丧礼：概述与程式 | 第39-65页 |
| (一) 两个族群现行丧礼概述 | 第39-44页 |
| 1. 两个族群举办丧礼的基本条件 | 第39-41页 |
| 2. 具体区分丧礼对象的线索 | 第41-44页 |
| (二) 两个族群现行丧礼的主要程式 | 第44-65页 |
| 1. 割寿枋，置寿衣 | 第44-46页 |
| 2. 初亡，放落气炮 | 第46-48页 |
| 3. 延请法师，筹备丧礼 | 第48-50页 |
| 4. 开路 | 第50-52页 |
| 5. 洗澡、穿衣 | 第52-54页 |
| 6. 入枋，停灵 | 第54-59页 |
| 7. 开孝，上山，安葬 | 第59-62页 |
| 8. 七七经，周年祭，年节祭 | 第62-65页 |
| 四、“本地人”与“客民人”丧礼分析：作用、特征与发展 | 第65-83页 |
| (一) “本地人”与“客民人”丧礼的作用 | 第65-74页 |
| 1. 两个族群丧礼的对人类情感的表达 | 第65-66页 |
| 2. 两个族群丧礼的对地域历史、文化的反映 | 第66-74页 |
| (二) 两个族群丧礼的主要特征 | 第74-78页 |
| 1. 文化传承性 | 第74-76页 |
| 2. 适应性 | 第76-78页 |
| (三) 对“本地人”及“客民人”丧礼发展的分析 | 第78-83页 |
| 1. 两个族群丧礼所用器物方面 | 第78-79页 |
| 2. 当地寺庙方面 | 第79-80页 |
| 3. 当地执业者方面 | 第80-83页 |
| 结语 | 第83-85页 |
| 参考文献 | 第85-88页 |
| 后记 | 第88-91页 |
| 附录1 主要调查对象 | 第91-93页 |
| 附录2 本文用表目录 | 第93-94页 |
| 附录3 本文用图目录 | 第94页 |
