| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 导论 | 第10-14页 |
| 一、选题的动机和现实意义 | 第10-11页 |
| 二、本文的研究方法、目标及创新之处 | 第11-12页 |
| 三、本文框架 | 第12-14页 |
| 第一章 现代性的内在诉求 | 第14-19页 |
| 一、“现代”与“现代性” | 第14页 |
| 二、现代性的“时代精神”意蕴 | 第14-17页 |
| （一） 理性：现代性的哲学基础 | 第15页 |
| （二） 主体性：现代性的原则要求 | 第15-16页 |
| （三） 自由：现代性的根本价值取向 | 第16-17页 |
| 三、现代性的现实表现：世俗化 | 第17页 |
| 四、宗教在现代社会中的地位：边缘化 | 第17-18页 |
| 五、小结 | 第18-19页 |
| 第二章 现代性的异化 | 第19-25页 |
| 一、先验主体自我崇拜 | 第19-20页 |
| （一） 人与自然关系的破裂：人类中心主义 | 第19页 |
| （二） 人与人、人与社会关系的紧张：极端个人主义 | 第19-20页 |
| 二、工具理性无限膨胀 | 第20-22页 |
| （一） 工具理性膨胀的根源 | 第20-21页 |
| （二） “知识就是力量”与唯科学主义 | 第21-22页 |
| 三、后现代主义对异化的现代性的批判 | 第22-24页 |
| （一） 主体之死亡 | 第23页 |
| （二） 理性之困境 | 第23-24页 |
| 四、小结 | 第24-25页 |
| 第三章 哈贝马斯对现代性的拯救 | 第25-41页 |
| 一、基础重筑：普遍语用学的建构 | 第25-29页 |
| （一） 何为普遍语用学 | 第25-26页 |
| （二） 普遍语用学建构的基础：言语行为理论 | 第26-27页 |
| （三） 普遍语用学对交往行为理论的意义 | 第27-29页 |
| 二、范式转换：从意识哲学到交往哲学 | 第29-39页 |
| （一） 范式转换的前提：意识哲学的枯竭 | 第29-32页 |
| 1、理性的调和：黑格尔的绝对精神 | 第29-30页 |
| 2、理性的超越：尼采的酒神精神和福柯的权力理论 | 第30-31页 |
| 3、意识哲学的局限 | 第31-32页 |
| （二） 现代性规范基础的转型：交往理性 | 第32-35页 |
| 1、交往行为与交往理性 | 第32-34页 |
| 2、交往理性的特点 | 第34-35页 |
| （三） 理性的制度化表现：生活世界与系统 | 第35-39页 |
| 1、何为生活世界 | 第35-36页 |
| 2、交往行为与生活世界 | 第36-37页 |
| 3、生活世界和系统的分化与生活世界殖民化 | 第37-39页 |
| 三、小结 | 第39-41页 |
| 第四章 哈贝马斯现代性拯救理论与当代中国现代化建设 | 第41-51页 |
| 一、现代性的理想：当代中国应坚持的主导价值取向 | 第41-43页 |
| 二、实现主体意识觉醒：现代性中国化的主题 | 第43-45页 |
| 三、交往理性规约工具理性：中国现代性的现实策略 | 第45-46页 |
| 四、交往行为合理化：中西文化交流的理论平台 | 第46-48页 |
| 五、生活世界理论与和谐社会建设 | 第48-51页 |
| 结语 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第55页 |