杜威教育思想的现象学意识--杜威教育思想与现象学教育学的比较研究
| 绪论 | 第1-16页 |
| 一、问题的提出 | 第7-8页 |
| 二、文献综述 | 第8-14页 |
| 三、研究意义 | 第14-15页 |
| 四、研究方法 | 第15页 |
| 五、研究限制 | 第15-16页 |
| 第一章 杜威及其教育思想 | 第16-28页 |
| 一、杜威 | 第16-17页 |
| 二、杜威主要教育思想 | 第17-28页 |
| (一) 教育与生活 | 第17-20页 |
| (二) 教育与经验 | 第20-21页 |
| (三) 教育与思维 | 第21-23页 |
| (四) 批判传统教育中学校与生活相隔离 | 第23-28页 |
| 第二章 现象学与现象学教育学 | 第28-39页 |
| 一、现象学的由来与发展 | 第28页 |
| 二、现象学的主要观点 | 第28-31页 |
| (一) 意向性理论 | 第28-30页 |
| (二) 生活世界 | 第30-31页 |
| (三) 交互主体性 | 第31页 |
| 三、现象学教育学的由来与发展 | 第31-33页 |
| 四、现象学教育学的主要观点 | 第33-39页 |
| (一) 兰格威尔德：儿童生活的隐秘世界 | 第34-36页 |
| (二) 范梅南：人文科学如何理解教育 | 第36-39页 |
| 第三章 杜威教育思想中的现象学意识 | 第39-58页 |
| 一、杜威与胡塞尔：“教育即生活”与“生活世界” | 第39-41页 |
| (一) “教育即生活”与“生活世界” | 第39-40页 |
| (二) 交互作用与交互主体性 | 第40-41页 |
| 二、杜威与梅洛-庞蒂：习惯与意义 | 第41-51页 |
| (一) 杜威关于习惯和意义的探讨 | 第41-44页 |
| (二) 梅洛-庞蒂关于习惯和意义的探讨 | 第44-48页 |
| (三) 比较二者对习惯与意义的理解 | 第48-50页 |
| (四) 《作为经验的艺术》反映出杜威的现象学意识 | 第50-51页 |
| 三、杜威与范梅南：经验与生活体验 | 第51-58页 |
| (一) 杜威的经验 | 第52-53页 |
| (二) 范梅南的生活体验研究 | 第53-55页 |
| (三) 经验和生活体验的比较 | 第55-58页 |
| 第四章 对研究和理解教育的启示意义 | 第58-62页 |
| 一、教育研究方法论的转变 | 第58-59页 |
| 二、对教师教育的启示 | 第59页 |
| 三、对学生发展的启示 | 第59-62页 |
| (一) 让学生主动起来 | 第59-60页 |
| (二) 基于兴趣的知识建构 | 第60-61页 |
| (三) 经验融合 | 第61-62页 |
| 结束语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 后记 | 第66页 |
