| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 导论 | 第9-25页 |
| 第一节 哲学与时代 | 第9-10页 |
| 第二节 马克思哲学的当代解读 | 第10-13页 |
| 第三节 现代性及其形而上学本质 | 第13-18页 |
| 第四节 马克思与现代性的研究现状及其问题 | 第18-20页 |
| 第五节 本文的思路和创新点 | 第20-25页 |
| 第一章 内在性之被贯穿:马克思生存论视域的确立 | 第25-53页 |
| 第一节 内在性问题 | 第25-30页 |
| 1 内在性的基本建造及其困境 | 第25-28页 |
| 2 瓦解内在性的哲学思路 | 第28-30页 |
| 第二节 感性对象性活动--实践概念的提出 | 第30-40页 |
| 1 实践概念内涵的历史变迁 | 第30-33页 |
| 2 感性对象性活动:马克思对实践的本质规定 | 第33-36页 |
| 3 解读实践概念的两种不同方式 | 第36-40页 |
| 第三节 马克思生存论的彰显 | 第40-53页 |
| 1 生存与实践、生存论与存在论 | 第40-43页 |
| 2 马克思哲学的生存论意蕴 | 第43-46页 |
| 3 马克思生存论与存在主义的原则区别 | 第46-48页 |
| 4 马克思生存论的当代意义 | 第48-53页 |
| 第二章 基督教神学的形而上学基础批判 | 第53-77页 |
| 第一节 宗教之独立幻相及其破除 | 第53-61页 |
| 1 上帝存在的证明及其缺陷 | 第53-56页 |
| 2 费尔巴哈的神学批判及其理论意义 | 第56-58页 |
| 3 宗教解放.政治解放.人类解放 | 第58-61页 |
| 第二节 基督教的辩护性回应及其误区 | 第61-68页 |
| 1 投射理论及其前提预设 | 第61-62页 |
| 2 信仰与启示 | 第62-66页 |
| 3 神学维度的意义及其误区 | 第66-68页 |
| 第三节 基督教和现代性的共谋关系 | 第68-77页 |
| 1 基督教与现代性的缘起 | 第68-70页 |
| 2 《新教伦理与资本主义精神》之透视 | 第70-72页 |
| 3 宗教:现代性的精神避难所 | 第72-77页 |
| 第三章 国民经济学的形而上学基础批判 | 第77-113页 |
| 第一节 国民经济学范畴的非历史性质 | 第77-86页 |
| 1 亚当.斯密与国民经济学的确立 | 第77-80页 |
| 2 经济人:国民经济学的抽象前提 | 第80-83页 |
| 3 蒲鲁东之“贫困”的根源 | 第83-86页 |
| 第二节 异化劳动的形而上追问 | 第86-95页 |
| 1 对象化和异化概念的区分 | 第86-88页 |
| 2 异化劳动的内在规定 | 第88-91页 |
| 3 “私有财产的主体本质” | 第91-93页 |
| 4 异化劳动学说的理论定位 | 第93-95页 |
| 第三节 《1857-1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义 | 第95-100页 |
| 1 作为理论基础的新历史观 | 第95-98页 |
| 2 唯物辩证法的方法论建构 | 第98-99页 |
| 3 《57-58手稿》哲学解读的当代意义 | 第99-100页 |
| 第四节 资本概念的哲学意蕴 | 第100-113页 |
| 1 社会关系的物化 | 第101-104页 |
| 2 劳动力成为商品意味着什么 | 第104-106页 |
| 3 资本的内在规定及其后果 | 第106-113页 |
| 第四章 共产主义与现代性的终结 | 第113-140页 |
| 第一节 整体性与进步 | 第113-122页 |
| 1 整体性与历史决定论 | 第113-117页 |
| 2 进步:神话还是事实? | 第117-119页 |
| 3 唯物史观和历史终结论批判 | 第119-122页 |
| 第二节 共产主义的生存论性质 | 第122-131页 |
| 1 几种不成熟的共产主义理论 | 第123-125页 |
| 2 马克思共产主义理论的生存论意蕴 | 第125-128页 |
| 3 克服对共产主义的两种误读 | 第128-131页 |
| 第三节 现代性的终结 | 第131-136页 |
| 1 人对物的依赖及其限度 | 第131-134页 |
| 2 现代性终结的可能性及其条件 | 第134-136页 |
| 第四节 真正的人类史与人的自由而全面的发展 | 第136-140页 |
| 主要参考文献 | 第140-144页 |
| 后记 | 第144-145页 |