《诗经》与周代宗教文化研究
| 导言 | 第1-13页 |
| 第一章 《诗经》宗教文化研究的回顾与思考 | 第13-23页 |
| 第一节 历代《诗经》宗教文化研究的成绩与特点 | 第13-15页 |
| 第二节 现当代《诗经》宗教文化研究的突破与超越 | 第15-21页 |
| 一 前人成果的超越 | 第15-17页 |
| 1 关于祭祀诗的认定、题旨、时间等基本问题 | 第15-16页 |
| 2 关于祭祀诗的思想实质、历史根源 | 第16-17页 |
| 二 研究方法的突破 | 第17-21页 |
| 1 比较法 | 第17-18页 |
| 2 文化人类学方法 | 第18-20页 |
| 3 民俗学方法 | 第20页 |
| 4 宗教文化学方法 | 第20-21页 |
| 第三节 《诗经》宗教文化研究的思考 | 第21-23页 |
| 第二章 《诗经》与周代原始宗教文化的遗存 | 第23-54页 |
| 第一节 原始宗教概述 | 第23-24页 |
| 一 原始宗教的产生 | 第23页 |
| 二 原始宗教的内容 | 第23-24页 |
| 第二节 《诗经》与周代原始宗教文化的遗存 | 第24-39页 |
| 一 显性的遗存 | 第25-32页 |
| 1 咒誓 | 第25-27页 |
| 2 占卜 | 第27-30页 |
| 3 巫舞 | 第30-32页 |
| 二 隐性的遗存 | 第32-39页 |
| 1 图腾崇拜的流风 | 第32-36页 |
| 2 生殖崇拜的余韵 | 第36-39页 |
| 第三节 从《诗经》看周代原始宗教文化的特点 | 第39-54页 |
| 一 存在方式的隐形化 | 第39-42页 |
| 二 表现形式的民俗化 | 第42-48页 |
| 三 思想观念的理性化 | 第48-52页 |
| 四 现象形态的复杂化 | 第52-54页 |
| 第三章 《诗经》与周代宗法性传统宗教的嬗变 | 第54-82页 |
| 第一节 宗法性传统宗教概述 | 第54-55页 |
| 一 古代国家宗教的形成 | 第54页 |
| 二 中国的国家宗教--宗法性传统宗教 | 第54-55页 |
| 第二节 《诗经》与周代宗法性传统宗教的嬗变 | 第55-72页 |
| 一 西周前期的巨大变化 | 第55-59页 |
| 1 殷代的天命观念 | 第55-56页 |
| 2 西周前期生成的天道观念 | 第56-59页 |
| 二 西周中期的深刻转折 | 第59-64页 |
| 1 祭祖诗:从祖先崇拜到英雄崇拜 | 第59-62页 |
| 2 农事诗:从敬神到重人 | 第62-64页 |
| 三 西周后期的现实转向 | 第64-70页 |
| 1 天命观念的怀疑和动摇 | 第64-66页 |
| 2 现实精神的加强 | 第66-70页 |
| 四 春秋时期的礼俗倾向 | 第70-72页 |
| 第三节 从《诗经》看周代宗法性传统宗教嬗变的趋势 | 第72-82页 |
| 一 宗教理念的人本化 | 第72-76页 |
| 1 至上神崇拜中的人本化 | 第72-73页 |
| 2 祖先崇拜中的人本化 | 第73页 |
| 3 冥世崇拜中的人本化 | 第73-75页 |
| 4 自然崇拜中的人本化 | 第75-76页 |
| 二 宗教活动的礼俗化 | 第76-79页 |
| 三 价值取向的伦理化 | 第79-82页 |
| 第四章 《诗经》与周代宗教文化的族群特色 | 第82-97页 |
| 第一节 周人宗教文化的族群特色 | 第82-86页 |
| 一 特色:以德为人神感应介质.清穆 | 第82-84页 |
| 二 探源:农业生产方式.殷鉴不远 | 第84-86页 |
| 第二节 宋人宗教文化的族群特色 | 第86-91页 |
| 一 特色:以欲为人神感应介质.迷狂 | 第86-89页 |
| 二 探源:殷人宗教蒙昧风习的影响 | 第89-91页 |
| 第三节 楚人宗教文化的族群特色 | 第91-97页 |
| 一 特色:以情为人神感应介质.奇诡 | 第91-94页 |
| 二 探源:土著原始宗教文化的影响 | 第94-97页 |
| 余论:周代宗教文化的演变与中国文化传统的历史积淀 | 第97-103页 |
| 一 周代宗教的理性化与文化传统的理性精神 | 第97-99页 |
| 二 周代宗教的人本化与文化传统的人文精神 | 第99-100页 |
| 三 周代宗教的伦理化与文化传统的重德精神 | 第100-101页 |
| 四 周代宗教的礼俗化与文化传统的礼制观念 | 第101-103页 |
| 参考文献 | 第103-109页 |
| 后记 | 第109页 |
