摘要 | 第1-6页 |
ABSTRACT | 第6-11页 |
1 绪论 | 第11-19页 |
·研究黄老之学与汉初文学思想关系的意义 | 第11-12页 |
·近现代黄老之学与汉初文学思想研究综述 | 第12-16页 |
·黄老之学的研究状况 | 第12-14页 |
·汉初文学思想的研究状况 | 第14-15页 |
·黄老之学与文学思想关系的研究状况 | 第15-16页 |
·研究方法与关键概念界说 | 第16-17页 |
·研究方法 | 第16页 |
·关键概念界说 | 第16-17页 |
·研究中的创新点 | 第17-19页 |
2 黄老之学概说 | 第19-46页 |
·黄老之学的称名 | 第19-24页 |
·"黄老"之称起于汉代 | 第19-20页 |
·"黄帝"传说与"老子"思想相结合的文化意义 | 第20-22页 |
·"黄老"与"道家"的联系与区别 | 第22-24页 |
·黄老之学的理论内涵 | 第24-27页 |
·黄老道论的现实性品格 | 第24-26页 |
·"无为而无不为" | 第26页 |
·博采众长,兼容并包 | 第26-27页 |
·先秦黄老之学在南北方的历史发展 | 第27-42页 |
·以齐国稷下学宫为中心的北方黄老之学 | 第28-33页 |
·以楚国为中心的南方黄老之学 | 第33-42页 |
·先秦黄老道家的文学思想 | 第42-46页 |
·至言不饰,书恶言薄 | 第42-43页 |
·"虚其欲"与创作心理 | 第43-44页 |
·灵感的获得 | 第44-46页 |
3 黄老之学在汉初兴盛的原因及表现 | 第46-58页 |
·黄老之学在汉初兴盛的原因 | 第46-50页 |
·休养生息,民心所向 | 第46-47页 |
·藩国势力,抗衡朝廷 | 第47-48页 |
·黄老政术受到汉初诸帝青睐 | 第48-50页 |
·黄老之学在汉初学术和政治中的表现 | 第50-58页 |
·汉初学术中的黄老学派 | 第50-52页 |
·黄老之学在汉初政治中的体现 | 第52-58页 |
4 黄老之学在汉初文学中的表现 | 第58-96页 |
·《新语》中的黄老思想 | 第58-63页 |
·以道为基 | 第59-60页 |
·"无为者乃有为也" | 第60-62页 |
·因世权行,应物变化 | 第62-63页 |
·道因权立,德因势行 | 第63页 |
·《新书·道德说》等三篇中的黄老思想 | 第63-70页 |
·德之有也,以道为本 | 第64-65页 |
·德有六理 | 第65-66页 |
·德之六美 | 第66-67页 |
·融合儒法的道术论 | 第67-70页 |
·《韩诗外传》中的黄老思想 | 第70-75页 |
·德的宇宙论依据 | 第70-72页 |
·无为而治 | 第72-73页 |
·守谦不骄 | 第73-75页 |
·《七发》中的黄老思想 | 第75-80页 |
·六位"辩士"的学派归属 | 第76-78页 |
·三位"圣人"的学派归属 | 第78-80页 |
·以道为主、兼采儒墨的"要言妙道" | 第80页 |
·《淮南子》中的黄老思想 | 第80-88页 |
·引气入道,天人同构 | 第81-83页 |
·无为因循,君臣异道 | 第83-85页 |
·重视法度,禁君擅断 | 第85-86页 |
·兼蓄百家,融通儒道 | 第86-88页 |
·《史记》中的黄老思想 | 第88-94页 |
·"是非颇缪于圣人" | 第89-91页 |
·赞赏清静无为 | 第91-92页 |
·重视因循为用 | 第92页 |
·重视时变 | 第92-93页 |
·对老子思想的扬弃 | 第93-94页 |
小结 | 第94-96页 |
5 黄老之学对汉初文学思想的影响 | 第96-105页 |
·黄老之学与汉初的文学原道观 | 第96-99页 |
·《新语》及《新书》中儒家经典与"道"的关系 | 第96-98页 |
·《淮南子》:"事"、"说"、"辞"与"道"的关系 | 第98-99页 |
·黄老天道观与巨丽宏阔之美 | 第99-102页 |
·黄老之学与自然朴素的文学理念和情文并重的文学主张 | 第102-105页 |
·自然朴素的文学理念 | 第103-104页 |
·至诚感人、情文并重的文学主张 | 第104-105页 |
结束语 黄老之学在古代文学中的余波 | 第105-111页 |
参考文献 | 第111-116页 |
致谢 | 第116-118页 |
攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第118页 |