| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第17-36页 |
| 一、缘起、目的和意义 | 第18-21页 |
| （一）问题缘起 | 第18-20页 |
| （二）研究目的 | 第20页 |
| （三）研究意义 | 第20-21页 |
| 二、研究现状综述 | 第21-32页 |
| （一）大陆研究现状综述 | 第21-30页 |
| （二）港台与国外研究现状综述 | 第30-32页 |
| 三、研究思路、方法与论文框架 | 第32-34页 |
| （一）研究思路 | 第32-33页 |
| （二）研究方法 | 第33页 |
| （三）论文框架 | 第33-34页 |
| 四、文章可能的创新之处与不足 | 第34-36页 |
| （一）可能的创新 | 第34页 |
| （二）存在的不足 | 第34-36页 |
| 第一章 谭嗣同的学思历程 | 第36-68页 |
| 第一节 “中国圣人之道，无可云变也”的前期思想 | 第37-55页 |
| 一、“遍遭纲伦之厄” | 第38-44页 |
| 二、“受读瓣姜，大围之门” | 第44-46页 |
| 三、“私塾船山也” | 第46-50页 |
| 四、《治言》 | 第50-55页 |
| 第二节 “前后判若两人”的思想嬗变 | 第55-59页 |
| 一、“天下有大患” | 第55-57页 |
| 二、“嗣同学术更大变” | 第57-59页 |
| 第三节 “新学洒然一变”的后期思想 | 第59-66页 |
| 一、“北游访学” | 第59-63页 |
| 二、“冲决网罗之学” | 第63-66页 |
| 本章小结 | 第66-68页 |
| 第二章 “仁为天地万物之源”的哲学思想 | 第68-100页 |
| 第一节 “仁”本论 | 第69-75页 |
| 一、早期“气”本论 | 第69-71页 |
| 二、“仁”本论 | 第71-73页 |
| 三、“仁”——“通”——“平等” | 第73-75页 |
| 第二节 “心力”说 | 第75-84页 |
| 一、古代道德之“心” | 第75-76页 |
| 二、近代“心力”说 | 第76-79页 |
| 三、谭嗣同“心力”说 | 第79-84页 |
| 第三节 “以太”说 | 第84-88页 |
| 一、“原质之原” | 第85-86页 |
| 二、“以太”的作用 | 第86-88页 |
| 第四节 “日新”说 | 第88-99页 |
| 一、“天地以日新” | 第89-92页 |
| 二、“两三世” | 第92-95页 |
| 三、“融化为一” | 第95-99页 |
| 本章小结 | 第99-100页 |
| 第三章 “孔佛互释”的宗教思想 | 第100-120页 |
| 第一节 诸子源流的考辩 | 第101-105页 |
| 一、“盖儒家本是孔教中之一门”的孔、儒之辩 | 第101-102页 |
| 二、“李耳之术之乱中国”的孔、老之辩 | 第102-103页 |
| 三、“无所不包”的孔学 | 第103-104页 |
| 四、“孔学之后，分为两支”的孔学嫡传 | 第104-105页 |
| 第二节 “佛能统孔、耶”的三教关系 | 第105-112页 |
| 一、“教能包政、学”的教、政、学关系 | 第105-107页 |
| 二、孔教与孔学 | 第107页 |
| 三、“佛能统孔、耶”的三教关系 | 第107-112页 |
| 第三节 “仁”是三教之共同宗旨 | 第112-114页 |
| 一、“仁”是三教能相通的纽带 | 第112-114页 |
| 二、“仁”是孔教的宗旨 | 第114页 |
| 第四节 孔子立教之根本 | 第114-119页 |
| 一、追溯孔子思想 | 第115-116页 |
| 二、孔教归属 | 第116-119页 |
| 本章小结 | 第119-120页 |
| 第四章 “冲决伦常之网罗”的伦理思想 | 第120-140页 |
| 第一节 冲决“网罗重重”的决心 | 第122-129页 |
| 一、对荀子的批判 | 第122-125页 |
| 二、对韩愈的批判 | 第125-127页 |
| 三、对程朱的批判 | 第127-129页 |
| 第二节 对“三纲”、“五伦”的批判 | 第129-139页 |
| 一、对“三纲”、“五伦”批判的重要性 | 第129-131页 |
| 二、对“三纲”、“五伦”的批判 | 第131-139页 |
| 本章小结 | 第139-140页 |
| 第五章 “废君统，倡民权”的政治思想 | 第140-167页 |
| 第一节 维新运动的开展 | 第141-144页 |
| 一、湖南新政的开展 | 第141-143页 |
| 二、戊戌变法的开展 | 第143-144页 |
| 第二节 “誓杀天下之君主”的大胆批判 | 第144-150页 |
| 一、“与隋炀、明武不少异”的清政府 | 第145-149页 |
| 二、“人人可以居之”的呼吁 | 第149-150页 |
| 第三节 “尽变西法”的政治主张 | 第150-165页 |
| 一、“驭是器之道安在耶”的追问 | 第150-152页 |
| 二、“欲兴民权在开民智”的主张 | 第152-165页 |
| 本章小结 | 第165-167页 |
| 第六章 “黜俭尚奢”的经济思想 | 第167-199页 |
| 第一节 中国从农业到工商业的经济转型过程 | 第168-173页 |
| 一、中国“闭关锁国”的经济状况 | 第168-170页 |
| 二、中国“开国”后的经济状况 | 第170-173页 |
| 第二节 “尚奢”论 | 第173-182页 |
| 一、对“黜奢尚俭”的批判 | 第173-176页 |
| 二、“黜俭尚奢”的思想主张 | 第176-182页 |
| 第三节 “通商”与“奋起商务” | 第182-189页 |
| 一、前期“通商”的思想 | 第183-184页 |
| 二、后期“奋起商务”的思想 | 第184-189页 |
| 第四节 “机器论”和“人口从满论” | 第189-196页 |
| 一、“机器论” | 第190-194页 |
| 二、“人口从满论” | 第194-196页 |
| 本章小结 | 第196-199页 |
| 第七章 对谭嗣同思想的省思 | 第199-230页 |
| 第一节 谭嗣同思想的影响 | 第200-212页 |
| 一、湖南新政对近代新学发展的奠基作用 | 第200-204页 |
| 二、对“自立军”、“辛亥革命”及“五四运动”的影响 | 第204-212页 |
| 第二节 谭嗣同思想的性质 | 第212-216页 |
| 一、谭嗣同思想的基本特征 | 第212-215页 |
| 二、学界对谭嗣同思想性质的看法 | 第215-216页 |
| 第三节 谭嗣同思想的评价 | 第216-229页 |
| 一、学界对谭嗣同思想的评价 | 第217-221页 |
| 二、谭嗣同思想的贡献 | 第221-222页 |
| 三、谭嗣同思想的局限性 | 第222-229页 |
| 本章小结 | 第229-230页 |
| 结语 | 第230-232页 |
| 参考文献 | 第232-242页 |
| 致谢 | 第242-244页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第244页 |