| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-12页 |
| ·研究的目的与意义 | 第8-9页 |
| ·研究现状 | 第9-12页 |
| 第二章 唯识学的源头及两大分支 | 第12-27页 |
| ·原始佛教的心性论是印度唯识学的源头 | 第13-16页 |
| ·佛性涅槃及早期如来藏思想的形成 | 第16-19页 |
| ·印度瑜伽行派唯识学的两支——有为依唯识学与无为依唯识学 | 第19-25页 |
| ·瑜伽行派在中印的传承 | 第25-27页 |
| 第三章 唯识与禅宗思想的共同特质 | 第27-42页 |
| ·自力救度与共趋解脱 | 第27-29页 |
| ·顿渐圆融 | 第29-31页 |
| ·性染与性净的心性论 | 第31-36页 |
| ·二派在其它思想要素方面的共同性及差异性 | 第36-42页 |
| 第四章 《楞伽经》与禅宗起源 | 第42-58页 |
| ·菩提达摩前中土禅学状况 | 第42-47页 |
| ·《楞伽经》的性质及其主要思想 | 第47-51页 |
| ·《楞伽经》与菩提达摩的禅法思想 | 第51-58页 |
| 第五章《大乘起信论》与东山法门的建立 | 第58-69页 |
| ·《大乘起信论》的主要思想及唯识学性质 | 第58-64页 |
| ·东山法门的主要思想及其对《起信》思想的吸收 | 第64-69页 |
| 第六章 无著《金刚经论》与《坛经》的形成 | 第69-80页 |
| ·无著《金刚经论》的主要思想及性质 | 第69-72页 |
| ·《坛经》的主要思想特征及性质 | 第72-80页 |
| 结语 | 第80-82页 |
| 参考文献 | 第82-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |
| 个人简历 | 第85页 |
| 发表的论文 | 第85页 |