| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-11页 |
| 一、异端的起源:一种多元宗教文化的杂糅 | 第11-16页 |
| (一) 罗马帝国的宗教氛围 | 第11-13页 |
| (二) 希腊化哲学的宗教色彩 | 第13-14页 |
| (三) 基督教的出现:一种犹太教的“异端” | 第14-16页 |
| 二、正统教会建制的确立:以异端为视角 | 第16-24页 |
| (一) 教会合一的重要性 | 第17-19页 |
| (二) 以主教为中心的教阶制 | 第19-21页 |
| (三) 罗马主教和宗教会议 | 第21-24页 |
| 三、早期异端与教会法主要渊源 | 第24-30页 |
| (一) 诺斯替派异端视域中的《圣经》 | 第24-26页 |
| (二) 使徒和教父的反击:完整的《圣经》与权威教父作品 | 第26-30页 |
| 四、早期异端的惩戒方式与机制 | 第30-44页 |
| (一) 划分异端的主要标准:信经 | 第30-32页 |
| (二) 早期异端的主要分类 | 第32-37页 |
| 1. 分裂教会者 | 第33-34页 |
| 2. 买卖神职者 | 第34-35页 |
| 3. 崇拜偶像者与施行巫术者 | 第35-37页 |
| (三) 教会的反应:绝罚制 | 第37-39页 |
| (四) 罗马的反应:世俗惩罚与武力征伐理论 | 第39-44页 |
| 结语 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |