| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 前言 | 第9-12页 |
| 一、对宋明理学产生必然性的历史唯物主义分析 | 第12-41页 |
| （一） 宗法社会与儒学的关系彰显社会存在与社会意识之互动 | 第12-22页 |
| 1. 中国宗法社会的特定的历史面貌 | 第12-18页 |
| 2. 儒学的基本特点 | 第18-20页 |
| 3. 儒学最大程度的适应了宗法社会这个最大的社会存在 | 第20-22页 |
| （二） 宋明理学在唐宋经济、政治和思想三重维度的变革下产生 | 第22-41页 |
| 1. 宋明理学产生的经济基础 | 第23-31页 |
| 2. 宋明理学产生的政治背景 | 第31-36页 |
| 3. 宋明理学产生的思想渊源 | 第36-41页 |
| 二、宋明理学的内涵及其特征 | 第41-56页 |
| （一） 宋明理学的理论构成 | 第41-50页 |
| 1. 天理论 | 第41-45页 |
| 2. 道统论 | 第45-47页 |
| 3. 格物致知论 | 第47-49页 |
| 4. 心性论 | 第49-50页 |
| （二） 宋明理学的基本特征 | 第50-56页 |
| 1. 确立了以“理”为本体的形而上学理论体系 | 第50-51页 |
| 2. 完成了儒道佛的合流与创新发展 | 第51-54页 |
| 3. 高度强调和重视个人道德修养 | 第54-56页 |
| 三、在历史唯物主义的维度下看宋明理学的流弊—兼对其展开批判 | 第56-68页 |
| （一） 理学自身的理论缺陷与困境 | 第56-60页 |
| 1. 压抑人性，忽视物质利益和社会实践 | 第56-59页 |
| 2. 把道德理性凌驾于自然界之上 | 第59-60页 |
| （二） 在历史的发展中原有的价值流失 | 第60-62页 |
| 1. 宋明理学理论逐渐走向偏执、流于空谈 | 第60-61页 |
| 2. 理学逐渐成为社会发展的桎梏 | 第61-62页 |
| 3. 理学逐渐成为了束缚人们思想的枷锁 | 第62页 |
| (三) 从“必然性”到“流弊”的原因 | 第62-68页 |
| 1. 理学逐渐不适应明中后期的生产力的发展需要 | 第63-66页 |
| 2. 封建统治者新的统治需求引导着理学的走向 | 第66-68页 |
| 四、宋明理学所具有的价值 | 第68-74页 |
| (一) 在当时的社会所具有的价值 | 第69-72页 |
| 1. 重塑伦理,维护社会的治理与稳定 | 第69页 |
| 2. 反对特权,提出重民思想 | 第69-71页 |
| 3. 以理抗势,从道不从君 | 第71-72页 |
| (二) 宋明理学对当代社会的启示 | 第72-74页 |
| 结语 | 第74-76页 |
| 参考文献 | 第76-81页 |
| 致谢 | 第81-82页 |
| 研究生在校科研成果 | 第82页 |
