| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-20页 |
| 第一章 晚清佛教的艰难处境 | 第12-15页 |
| 第二章 居士佛教的状况 | 第15-17页 |
| 第三章 世界范围内佛教的复兴 | 第17-20页 |
| 第一编 历史研究 | 第20-53页 |
| 第一章 杨文会和金陵刻经处 | 第23-32页 |
| 第二章 祗洹精舍和佛学研究会:近代佛教学术机构的先声 | 第32-36页 |
| 第三章 中国佛教会和金陵刻经处研究部:支那内学院前身 | 第36-40页 |
| 第四章 支那内学院创建过程 | 第40-47页 |
| 第五章 支那内学院的发展 | 第47-50页 |
| 第六章 支那内学院学科建制 | 第50-53页 |
| 第二编 思想研究 | 第53-127页 |
| 第一章 佛教教育的宗旨 | 第54-57页 |
| 第一节 教育神髓 | 第54-55页 |
| 第二节 教育宗旨 | 第55-57页 |
| 第二章 佛教教育体系的根据之一:教乘一致 | 第57-64页 |
| 第一节 区分教、乘,会三归一 | 第57-61页 |
| 第二节 顿悟渐修:佛境菩萨行 | 第61-64页 |
| 第三章 佛教教育体系的根据之二:西域学 | 第64-85页 |
| 第一节 批判传统佛教 | 第64-68页 |
| 第二节 分法相唯识为二种学 | 第68-81页 |
| 第三节 性相不二 | 第81-85页 |
| 第四章 佛教教育体系的根据之三:为人学 | 第85-98页 |
| 第一节 提倡儒学以救亡图存 | 第89-91页 |
| 第二节 “以他为自”的教育 | 第91-93页 |
| 第三节 己欲立而立人:佛儒融通 | 第93-98页 |
| 第五章 佛教教育的学科体系:五科佛学 | 第98-104页 |
| 第六章 编藏思想 | 第104-109页 |
| 第七章 佛教教育方法谈 | 第109-117页 |
| 第一节 研究对象 | 第109-112页 |
| 第二节 研究范围 | 第112-113页 |
| 第三节 研究方法 | 第113-117页 |
| 第八章 居士住持正法 | 第117-127页 |
| 第一节 杨文会倡导的居士佛教 | 第117-119页 |
| 第二节 清末民初知识分子研习佛教的风尚 | 第119-122页 |
| 第三节 欧阳竟无的居士佛教思想 | 第122-127页 |
| 结语 | 第127-130页 |
| 参考文献 | 第130-133页 |