| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 一、选题缘起和选题意义 | 第10-11页 |
| (一)选题缘起 | 第10页 |
| (二)选题意义 | 第10-11页 |
| 二、研究现状综述 | 第11-13页 |
| (一)国内研究现状 | 第11-12页 |
| (二)国外研究现状 | 第12-13页 |
| 三、研究思路和创新之处 | 第13-15页 |
| (一)研究思路 | 第13-14页 |
| (二)创新之处 | 第14-15页 |
| 四、重点、难点与方法选择 | 第15-16页 |
| (一)研究的重点、难点 | 第15页 |
| (二)研究的方法选择 | 第15-16页 |
| 第一章 马克思早期宗教批判思想的时代境遇和理论渊源 | 第16-24页 |
| 一、马克思早期宗教批判思想的时代境遇 | 第16-17页 |
| 二、马克思早期宗教批判思想的理论渊源 | 第17-24页 |
| (一)对伊壁鸠鲁哲学的合理利用 | 第17-18页 |
| (二)对18世纪法国无神论思想的批判考察 | 第18-19页 |
| (三)对黑格尔和青年黑格尔派宗教批判思想的积极扬弃 | 第19-24页 |
| 第二章 马克思早期宗教批判思想的形成过程 | 第24-32页 |
| 一、在中学毕业论文和博士论文中的宗教批判思想 | 第24-26页 |
| (一)《青年在选择职业时的考虑》中的宗教批判思想 | 第24-25页 |
| (二)《德漠克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中的宗教批判思想 | 第25-26页 |
| 二、在《莱茵报》和《德法年鉴》时期的宗教批判思想 | 第26-28页 |
| (一)《莱茵报》时期的宗教批判思想 | 第26-27页 |
| (二)《德法年鉴》时期的宗教批判思想 | 第27-28页 |
| 三、在历史唯物主义成熟时期的宗教批判思想 | 第28-32页 |
| (一)《1844年经济学哲学手稿》中的宗教批判思想 | 第28-29页 |
| (二)《神圣家族》中的宗教批判思想 | 第29页 |
| (三)《关于费尔巴哈的提纲》中的宗教批判思想 | 第29-30页 |
| (四)《德意志意识形态》中的宗教批判思想 | 第30-32页 |
| 第三章 马克思早期宗教批判思想的核心内容 | 第32-42页 |
| 一、关于宗教根源的阐述 | 第32-35页 |
| (一)宗教产生和存在的自然根源 | 第32页 |
| (二)宗教产生和存在的社会历史根源 | 第32-33页 |
| (三)宗教产生和存在的认识论根源 | 第33-34页 |
| (四)宗教产生和存在的心理根源 | 第34-35页 |
| 二、关于宗教本质的表述 | 第35-36页 |
| (一)宗教的本质是现实世界的虚幻反映 | 第35-36页 |
| (二)宗教的现实本质是一切社会关系的总和 | 第36页 |
| 三、关于宗教的发展规律探索 | 第36-38页 |
| (一)人类的物质生产活动决定着宗教的发展 | 第36-37页 |
| (二)宗教消亡的条件 | 第37-38页 |
| (三)宗教的消亡是一个极为漫长的历史过程 | 第38页 |
| 四、关于宗教社会作用的分析 | 第38-42页 |
| (一)宗教的积极作用 | 第38-39页 |
| (二)宗教的消极作用 | 第39-42页 |
| 第四章 马克思早期宗教批判思想的当代价值 | 第42-52页 |
| 一、马克思早期宗教批判思想研究的方法论意义 | 第42-44页 |
| (一)对宗教的批判应坚持历史分析法 | 第42-43页 |
| (二)对宗教的批判应坚持辩证分析法 | 第43页 |
| (三)对宗教的批判应坚持实践分析法 | 第43-44页 |
| 二、马克思早期宗教批判思想的理论价值 | 第44-47页 |
| (一)有利于与旧宗教观划清界限 | 第44-45页 |
| (二)有利于深刻认识唯物史观创立的意义 | 第45页 |
| (三)有利于分析马克思早期宗教批判思想在马克思主义宗教观形成过程中的历史方位 | 第45-47页 |
| 三、马克思早期宗教批判思想的现实意义 | 第47-52页 |
| (一)有利于认清“宗教极端主义”的实质 | 第47-48页 |
| (二)对构建新时代中国特色社会主义宗教理论的启示 | 第48-52页 |
| 结语 | 第52-54页 |
| 参考文献 | 第54-58页 |
| 致谢 | 第58-60页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果目录 | 第60-61页 |
