| 摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 绪论 | 第10-13页 |
| 一、研究目的 | 第10页 |
| 二、研究意义 | 第10-11页 |
| 三、研究现状与创新点 | 第11-12页 |
| 四、本文研究的基本脉络 | 第12-13页 |
| 第一章 豫剧现代戏与《王屋山的女人》概述 | 第13-22页 |
| 一、豫剧现代戏基本概述 | 第13-19页 |
| （一）豫剧现代戏的概念诠释 | 第13-14页 |
| （二）豫剧现代戏的历史脉络 | 第14-17页 |
| （三）豫剧现代戏的发展现状 | 第17-19页 |
| 二、《王屋山的女人》的基本概述 | 第19-21页 |
| （一）《王屋山的女人》的创作背景 | 第19-20页 |
| （二）《王屋山的女人》的剧情概述 | 第20-21页 |
| 注释 | 第21-22页 |
| 第二章 《王屋山的女人》的艺术特色 | 第22-36页 |
| 一、《王》剧的音乐特色 | 第22-30页 |
| （一）唱腔音乐的个性化 | 第22-27页 |
| （二）配器的交响化 | 第27-29页 |
| （三）演唱形式的多样化 | 第29-30页 |
| 二、《王》剧的舞台表演特色 | 第30-33页 |
| （一）表演风格的生活化、乡土化 | 第30-31页 |
| （二）新的尝试和突破 | 第31-33页 |
| 三、《王》剧的舞台美术特色 | 第33-35页 |
| （一）服装的时代感 | 第33-34页 |
| （二）化妆的简约化 | 第34页 |
| （三）灯光的现代性 | 第34-35页 |
| 注释 | 第35-36页 |
| 第三章 《王屋山的女人》的文化内涵 | 第36-53页 |
| 一、儒家思想伦理观在《王屋山的女人》主题思想中的传扬 | 第36-40页 |
| （一）对人性真善美的弘扬 | 第36-37页 |
| （二）呼吁诚守信人格的回归 | 第37-38页 |
| （三）继承与发扬尊老爱幼的品格 | 第38-40页 |
| 二、地域精神文化在《王屋山的女人》主题思想中的显现 | 第40-42页 |
| （一）中原人文主义精神的体现 | 第40-41页 |
| （二）新时代愚公移山精神的体现 | 第41-42页 |
| 三、《王屋山的女人》的艺术审美价值 | 第42-52页 |
| （一）剧本情节的真实性 | 第42-43页 |
| （二）戏曲结构的巧妙化 | 第43页 |
| （三）语言唱白的多样化 | 第43-46页 |
| （三）人物形象的多面化 | 第46-49页 |
| （四）戏曲本质性的运用 | 第49-52页 |
| 注释 | 第52-53页 |
| 第四章 《王屋山的女人》带给今后豫剧现代戏的思考 | 第53-59页 |
| 一、对当前豫剧现代戏发展存在的问题的分析 | 第53-55页 |
| (一)受众群体的局限性 | 第53页 |
| （二）豫剧人才发展中存在的问题 | 第53-54页 |
| （三）当代现代戏创作中存在的问题 | 第54-55页 |
| 二、对未来豫剧现代戏发展的思考 | 第55-59页 |
| （一）加强戏曲的一度创作 | 第55-56页 |
| （二）加大新媒体对豫剧的宣传 | 第56页 |
| （三）积极培养戏曲观众群体 | 第56-57页 |
| （四）培养优秀人才扩充剧团实力 | 第57页 |
| （五）加大教育的普及与推广作用 | 第57-59页 |
| 结语 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-62页 |
| 附录 | 第62-66页 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 | 第66-68页 |
| 致谢 | 第68页 |