| 摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-13页 |
| 一、选题缘由 | 第10-11页 |
| 二、研究意义 | 第11页 |
| 三、研究现状 | 第11-12页 |
| 四、研究方法 | 第12-13页 |
| (一) 田野调查法 | 第12页 |
| (二) 交叉研究法 | 第12页 |
| (三) 文献研究法 | 第12-13页 |
| 第一章 雷公山地区苗族习惯法中“心理强制”的形成要素与分析 | 第13-34页 |
| 一、苗族原始宗教文化与分析 | 第13-23页 |
| (一) 苗族原始宗教文化 | 第13-16页 |
| (二) 苗族原始宗教的起源 | 第16-18页 |
| (三) 苗族原始宗教文化的传承 | 第18-21页 |
| (四) 信仰中的感性成分 | 第21-23页 |
| 二、苗族习惯法中的仪式与承诺 | 第23-27页 |
| (一) 苗族习惯法中的仪式 | 第24-25页 |
| (二) 苗族习惯法中的承诺 | 第25-27页 |
| 三、苗族村寨社会结构与集体意志 | 第27-34页 |
| (一) 熟人社会 | 第28-29页 |
| (二) 集体意志 | 第29-34页 |
| 第二章 雷公山地区苗族习惯法中“心理强制”的具体表现 | 第34-40页 |
| 一、议榔制度中的“心理强制” | 第34-36页 |
| 二、苗族禁忌中的“心理强制” | 第36-37页 |
| 三、苗族神判中的“心理强制” | 第37-40页 |
| 第三章 对国家法“心理强制”建立的启示 | 第40-47页 |
| 一、法律知识的普及 | 第40-42页 |
| 二、执法手段的创新 | 第42-44页 |
| 三、法律权威的维护 | 第44-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 在校期间科研成果 | 第51页 |