| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第1章 文献回顾、相关理论与问题提出 | 第8-28页 |
| 1.1 文献回顾 | 第9-18页 |
| 1.1.1 巫术的“祛魅”：古典理论的决定论 | 第9-13页 |
| 1.1.2 巫术的“返魅”：人文主义理论的文化论 | 第13-17页 |
| 1.1.3 巫术的“正名”：历史文献学派的存在论 | 第17-18页 |
| 1.2 相关概念和理论简介 | 第18-26页 |
| 1.2.1 “马脚”的概念界定 | 第18-19页 |
| 1.2.2 相关研究理论的梳理 | 第19-23页 |
| 1.2.3 相关研究方法的介绍 | 第23-26页 |
| 1.3 问题与研究路径的提出 | 第26-28页 |
| 第2章 “马脚”仪式的场景描述和历史背景 | 第28-38页 |
| 2.1 “马脚”仪式的狂热与平淡 | 第28-30页 |
| 2.2 “马脚”仪式的历史地理背景 | 第30-32页 |
| 2.2.1 历史背景下的巫术起源 | 第30-31页 |
| 2.2.2 历史演变下的巫术变迁 | 第31-32页 |
| 2.3 “马脚”仪式的政治文化背景 | 第32-38页 |
| 2.3.1 文化传统的影响 | 第32-34页 |
| 2.3.2 国家政治教化的影响 | 第34-35页 |
| 2.3.3 文化精英阶层的影响 | 第35-38页 |
| 第3章 “马脚”仪式的多维分析 | 第38-58页 |
| 3.1 “马脚”仪式的发生原理解释 | 第38-44页 |
| 3.1.1 本体论视角下的“马脚”本体感应解释 | 第38-40页 |
| 3.1.2 社会认知论视角下的“马脚”象征符号解释 | 第40-42页 |
| 3.1.3 发生学视角下的“马脚”仪式功能实现解释 | 第42-44页 |
| 3.2 “马脚”仪式的地方性文化阐释 | 第44-54页 |
| 3.2.1 本体论层面上的“马脚”与佛道文化之差异 | 第44-47页 |
| 3.2.2 结构功能论层面上的“马脚”与儒家文化之背合 | 第47-49页 |
| 3.2.3 宗族自治层面上的“马脚”实践与传统文化之结合 | 第49-52页 |
| 3.2.4 精神旨趣层面上的“马脚”信仰与理性判准之兼容 | 第52-54页 |
| 3.3 “马脚”仪式的社会心理学分析 | 第54-58页 |
| 3.3.1 “马脚”仪式中的“群体自我”转向 | 第54-56页 |
| 3.3.2 “马脚”仪式中群体身份趣味的分化 | 第56-58页 |
| 第4章 “马脚”的当下遭遇与未来走向 | 第58-67页 |
| 4.1 现代化背景下的“马脚”现状 | 第58-60页 |
| 4.2 现代化背景下的“马脚”生存转向 | 第60-64页 |
| 4.2.1 “马脚”权威与法理权威结合的村落治理结构 | 第60-62页 |
| 4.2.2 “马脚”权威与群体认知标准的多元化共存 | 第62-64页 |
| 4.3 现代化背景下“马脚”的生存力 | 第64-67页 |
| 第5章 小结与展望 | 第67-74页 |
| 参考文献 | 第74-78页 |
| 致谢 | 第78页 |
