| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 引言 | 第11-13页 |
| 第1章 宪政的概述 | 第13-18页 |
| 1.1 宪政的涵义 | 第13-14页 |
| 1.2 宪政的要素 | 第14-15页 |
| 1.2.1 自由 | 第14页 |
| 1.2.2 民主 | 第14-15页 |
| 1.2.3 法治 | 第15页 |
| 1.3 宪法与宪政的关系 | 第15-16页 |
| 1.3.1 宪法的概念 | 第15页 |
| 1.3.2 宪法与宪政的关系 | 第15-16页 |
| 1.4 中国宪政的发展历史 | 第16-18页 |
| 1.4.1 从清朝末年，经北洋军阀到国民党统治时期对宪政的探索 | 第16-17页 |
| 1.4.2 中国共产党实施宪政的努力与探索 | 第17-18页 |
| 第2章 中国优秀传统文化与现代法治文明成果 | 第18-31页 |
| 2.1 中国传统文化的起源与发展 | 第18页 |
| 2.2 中国传统文化的代表学说 | 第18-24页 |
| 2.2.1 儒家 | 第18-20页 |
| 2.2.2 道家 | 第20-21页 |
| 2.2.3 墨家 | 第21-22页 |
| 2.2.4 法家 | 第22-24页 |
| 2.3 中国优秀传统文化的特征 | 第24-26页 |
| 2.3.1 统一性与延续性 | 第24-25页 |
| 2.3.2 人文精神与民本主义 | 第25页 |
| 2.3.3 重群体轻个体 | 第25页 |
| 2.3.4 重人伦轻自然 | 第25-26页 |
| 2.3.5 崇老尚古、推崇诚信和 | 第26页 |
| 2.4 传统文化产生的影响 | 第26-27页 |
| 2.4.1 传统文化直接影响着该民族的特点和个性 | 第27页 |
| 2.4.2 传统文化决定着一个民族的主流意识形态 | 第27页 |
| 2.4.3 传统文化影响着一个民族的民族精神 | 第27页 |
| 2.5 现代法治文明成果 | 第27-31页 |
| 2.5.1 现代法治文明成果的历史发展 | 第27-29页 |
| 2.5.2 现代法治文明成果的现状分析 | 第29-31页 |
| 第3章 中国与西方法律政治思想的理论基础 | 第31-38页 |
| 3.1 中西方人性论的区别及在法治领域产生的影响 | 第31-34页 |
| 3.1.1 中国儒家政治和法律思想的人性论的是“性善论” | 第31-32页 |
| 3.1.2 西方政治和法律思想的人性论是“性恶论” | 第32-33页 |
| 3.1.3 性善论在我国法治领域产生的影响 | 第33页 |
| 3.1.4 性恶论在西方法治领域产生的影响 | 第33-34页 |
| 3.2 个人自由与国家集体至上的宪政理念 | 第34页 |
| 3.3 西方政治和法律思想的形成原因 | 第34-36页 |
| 3.3.1 平等、天赋人权的观念 | 第34-35页 |
| 3.3.2 三权分立观念 | 第35-36页 |
| 3.4 阻碍中国宪政制度发展的原因 | 第36-38页 |
| 3.4.1 封建社会中行政权司法权合一的政治制度 | 第36页 |
| 3.4.2 传统的求和、息讼、止争和妥协的观念，排除了通过利益斗争自发形 | 第36页 |
| 3.4.3 人治文化的根深蒂固 | 第36页 |
| 3.4.4 权利意识的淡薄 | 第36-38页 |
| 第4章 完善我国宪政制度的构想 | 第38-44页 |
| 4.1 转变观念与优秀传统文化的继承 | 第38-40页 |
| 4.1.1 继承我国优秀传统文化的必要性 | 第39-40页 |
| 4.1.2 如何继承我国优秀的传统文化 | 第40页 |
| 4.2 中国优秀传统文化与西方宪政理论的结合 | 第40-42页 |
| 4.2.1 人性论的结合 | 第41页 |
| 4.2.2 个人自由与国家集体至上理念的结合 | 第41-42页 |
| 4.2.3 竞争思想与和谐思想的结合 | 第42页 |
| 4.3 如何完善我国宪政的几点建议 | 第42-44页 |
| 4.3.1 不能以西方既成理论框定中国现实实践 | 第42页 |
| 4.3.2 立足中国国情，三个核心关注 | 第42-43页 |
| 4.3.3 公民主体意识、社会组织力量之培育 | 第43-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
