| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 目录 | 第9-11页 |
| 前言 | 第11-13页 |
| 1 金相玉质，百世无匹—宋玉赋思想内容考辩 | 第13-24页 |
| 1.1 宋玉赋中的文化气质 | 第13-19页 |
| 1.1.1 楚地风俗文化的熏染 | 第13-17页 |
| 1.1.2 战国时代风尚的影响 | 第17-19页 |
| 1.2 宋玉赋对儒家思想的继承和融汇 | 第19-24页 |
| 1.2.1 王道与霸道 | 第19-21页 |
| 1.2.2 隆礼与节欲 | 第21-22页 |
| 1.2.3 尊圣与尚贤 | 第22-23页 |
| 1.2.4 乐与和 | 第23-24页 |
| 2 宋玉是道家的信徒吗—辩宋玉与老庄学派的关系 | 第24-33页 |
| 2.1 老庄学派与宋玉辞赋内容上的相似性未必说明两者的继承关系 | 第25-28页 |
| 2.1.1 将情爱描写设为非禁区 | 第25-26页 |
| 2.1.2 关于政治批判上的一致性 | 第26-28页 |
| 2.2 宋玉赋对老庄学派在艺术上的承袭与接受 | 第28-31页 |
| 2.2.1 表现手法上的间接借鉴 | 第28-30页 |
| 2.2.2 语言上的直接继承 | 第30-31页 |
| 2.3 老庄哲学思想对宋玉大小言赋的影响 | 第31-33页 |
| 3 质文相沿，交彩风云—宋玉赋的艺术创新及对赋体文学的开创意义 | 第33-54页 |
| 3.1 赋时代的兴起 | 第33-39页 |
| 3.1.1 宋玉赋的结构特征 | 第34-36页 |
| 3.1.2 宋玉赋的语言特色 | 第36-39页 |
| 3.2 文学审美领域的拓展 | 第39-42页 |
| 3.2.1 审美追求的自觉性 | 第39-40页 |
| 3.2.2 题材内容的拓展性 | 第40-41页 |
| 3.2.3 体物抒情的交融性 | 第41-42页 |
| 3.2.4 纯文学化的倾向性 | 第42页 |
| 3.3 新的文学意象与文化符号的创立 | 第42-46页 |
| 3.3.1 “伤春”、“悲秋”的文学母题及意象 | 第42-44页 |
| 3.3.2 山水景色的独立化审美意蕴 | 第44-45页 |
| 3.3.3 女性文学符号的丰富及深化 | 第45-46页 |
| 3.4 文学功用世俗化进程的推进 | 第46-50页 |
| 3.4.1 文学作为平民之言 | 第46-47页 |
| 3.4.2 文学作为艳情之言 | 第47-49页 |
| 3.4.3 文学作为娱乐之言 | 第49-50页 |
| 3.5 “主文而谲谏”文学传统的确立 | 第50-54页 |
| 3.5.1 “微词讽谏”的艺术技巧 | 第51-52页 |
| 3.5.2 “主文而谲谏”的赋作传统 | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-60页 |
| 致谢 | 第60-61页 |
| 个人简历 | 第61页 |
| 发表的学术论文 | 第61-62页 |