| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第1章 序言 | 第10-19页 |
| 1.1 问题的提出及研究意义 | 第10-11页 |
| 1.1.1 问题的提出 | 第10页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.2 相关研究述评 | 第11-17页 |
| 1.2.1 族群认同研究 | 第11-14页 |
| 1.2.2 关于中华民族多元一体格局的形成和重建的研究 | 第14-16页 |
| 1.2.3 小结 | 第16-17页 |
| 1.3 研究思路和方法 | 第17-19页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第17页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第17-19页 |
| 第2章 上海地区回族QQ群概况 | 第19-31页 |
| 2.1 上海地区“回族群”的基本状况 | 第19-23页 |
| 2.1.1 上海地区回族QQ群的群体概况 | 第19-22页 |
| 2.1.2“大群”与“小群” | 第22-23页 |
| 2.2 上海地区“回族群”成员的概况 | 第23-27页 |
| 2.2.1 主要回族QQ群成员的概况 | 第23-24页 |
| 2.2.2 调查样本的基本情况 | 第24-27页 |
| 2.3 上海地区“回族群”的组织机制 | 第27-31页 |
| 2.3.1 群体内组织机制 | 第27-30页 |
| 2.3.2 群体间关系结构 | 第30-31页 |
| 第3章 上海地区外来人口回族认同的“苏醒”与回族QQ群的形成与发展 | 第31-38页 |
| 3.1 外来回族人口回族认同的“苏醒”与入群契机 | 第31-35页 |
| 3.1.1 回族认同的“苏醒” | 第31-32页 |
| 3.1.2 入群契机 | 第32-35页 |
| 3.2 回族QQ群的形成与发展 | 第35-38页 |
| 3.2.1 回族QQ群形成的背景 | 第35-36页 |
| 3.2.2 上海地区回族QQ群的发展 | 第36-38页 |
| 第4章 回族QQ群的活动与群体成员回族认同的强化 | 第38-51页 |
| 4.1 虚拟空间的讨论活动 | 第38-40页 |
| 4.1.1 群内讨论的参与情况 | 第38-39页 |
| 4.1.2 群内讨论的时机 | 第39-40页 |
| 4.1.3 群内讨论的话题 | 第40页 |
| 4.2 宗教信仰类活动 | 第40-43页 |
| 4.2.1 活动形式 | 第40-43页 |
| 4.2.2 活动参与状况 | 第43页 |
| 4.3 相亲类活动 | 第43-47页 |
| 4.3.1 成员婚恋现状及倾向 | 第44页 |
| 4.3.2 活动形式及参与量 | 第44-47页 |
| 4.4 节假日类活动 | 第47-49页 |
| 4.4.1 民族节日活动 | 第47-48页 |
| 4.4.2 中华民族传统节日活动 | 第48页 |
| 4.4.3 双休日“群”活动 | 第48-49页 |
| 4.5 聚餐类活动 | 第49-51页 |
| 4.5.1 组织聚餐契机与规模 | 第49-50页 |
| 4.5.2 聚餐类活动的组织情况 | 第50-51页 |
| 第5章 回族QQ群成员族群认同的开放性与社会融合 | 第51-56页 |
| 5.1 与他民族文化相融 | 第51-52页 |
| 5.2 与他民族相融 | 第52-56页 |
| 5.2.1 交友范围扩大 | 第52-53页 |
| 5.2.2 清真寺向他民族开放 | 第53-54页 |
| 5.2.3 面向他民族的慈善活动 | 第54-56页 |
| 第6章 结语 | 第56-59页 |
| 6.1 本文结论 | 第56-57页 |
| 6.2 反思 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 附录一 调查问卷 | 第62-67页 |
| 附录二 群主访谈提纲 | 第67-68页 |
| 附录三 政府文件 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |