| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、选题背景及研究意义 | 第8-9页 |
| （一）选题背景 | 第8页 |
| （二）研究意义 | 第8-9页 |
| 二、国内外研究现状 | 第9-12页 |
| （一）国内研究现状 | 第9-10页 |
| （二）国外研究现状 | 第10-12页 |
| 三、选题特色与创新之处 | 第12-13页 |
| （一）选题特色 | 第12页 |
| （二）创新之处 | 第12-13页 |
| 四、相关概念的界定 | 第13-14页 |
| 第一章 菲律宾天主教会与政府的关系回顾 | 第14-20页 |
| 第一节 西班牙殖民时期 | 第14-16页 |
| 一、天主教传入菲律宾 | 第14-15页 |
| 二、政教合一政策的实行 | 第15-16页 |
| 第二节 美国殖民时期 | 第16-18页 |
| 一、美国政府对政教关系的改革 | 第16-17页 |
| 二、改革的原因分析 | 第17-18页 |
| 第三节 菲律宾独立初期 | 第18-20页 |
| 第二章 菲律宾天主教会与政府的互动关系（1965-2010） | 第20-40页 |
| 第一节 马科斯时期（1965-1986）：教会角色从政府的合作者、批判性合作者到反抗者 | 第20-28页 |
| 一、马科斯执政初期：合作者 | 第20-24页 |
| 二、戒严令执行时期 | 第24-26页 |
| 三、第一次人民力量革命时期：反抗者 | 第26-28页 |
| 第二节 科拉松·阿基诺时期（1986-1992）：教会角色大体上是政府的合作者 | 第28-30页 |
| 一、科拉松·阿基诺时期的执政表现 | 第28-29页 |
| 二、天主教会与政府的合作 | 第29-30页 |
| 第三节 拉莫斯时期（1992-1998）：教会基本上处于政府的对立面 | 第30-33页 |
| 一、拉莫斯时期的执政表现 | 第30-31页 |
| 二、主要冲突领域 | 第31-33页 |
| 第四节 埃斯特拉达时期（1998-2001）：教会角色大体上是政府的反抗者 | 第33-36页 |
| 一、埃斯特拉达时期执政表现 | 第33-34页 |
| 二、天主教会的反抗立场 | 第34-35页 |
| 三、第二次人民力量革命的爆发 | 第35-36页 |
| 第五节 阿罗约时期（2001-2010）：教会角色大体上是政府的监督者 | 第36-40页 |
| 一、阿罗约时期的执政表现 | 第36-38页 |
| 二、天主教会的监督者角色 | 第38-39页 |
| 三、教会关注的两大议题的走向 | 第39-40页 |
| 第三章 菲律宾天主教会与政府的互动呈现的特点 | 第40-44页 |
| 第一节 天主教会的政治化程度加深 | 第40页 |
| 第二节 天主教会政治参与的范围逐渐扩大 | 第40-41页 |
| 第三节 政府对主要争议的态度有所转变 | 第41-42页 |
| 第四节“人民力量革命”模式被教会反复运用 | 第42-44页 |
| 第四章 菲律宾天主教会与政府的关系变化的原因 | 第44-50页 |
| 第一节 天主教会内部因素 | 第44-46页 |
| 一、天主教会领袖的政治态度 | 第44-45页 |
| 二、天主教会的属世属性 | 第45-46页 |
| 三、天主教教义的变革 | 第46页 |
| 第二节 政府因素 | 第46-48页 |
| 一、政府与大众存在利益冲突 | 第46-47页 |
| 二、政府执政者的执政表现 | 第47-48页 |
| 第三节 其他政治因素 | 第48-50页 |
| 一、国内政治环境不稳定 | 第48页 |
| 二、政党对民众的动员能力不足 | 第48-50页 |
| 结论 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 致谢 | 第55页 |
