西方文艺“表征”观（representation）的历史与逻辑
| 目录 | 第1-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 一、 表征理论概念提出 | 第9-10页 |
| 二、 国内外表征理论研究现状综述 | 第10-12页 |
| 三、 本文创新与特色之处 | 第12-13页 |
| 第一章 原始表征观阶段——图腾（神话） | 第13-24页 |
| 第一节 原始表征的媒介形态 | 第13-15页 |
| 一、图象、器物 | 第13-14页 |
| 二、口传艺术 | 第14-15页 |
| 第二节 原始表征的特点 | 第15-19页 |
| 一、符号与世界、物与我的同一性 | 第16-17页 |
| 二、表征活动或符号活动的神圣性 | 第17-18页 |
| 三、通过符号活动而获得的世界和生命的圣化 | 第18-19页 |
| 第三节 原始艺术的思维方式 | 第19-24页 |
| 一、巫术思维 | 第19-21页 |
| 二、神话思维 | 第21-24页 |
| 第二章 古典表征观阶段——理念 | 第24-33页 |
| 第一节 古典表征的媒介形态 | 第24-27页 |
| 一、 音乐、雕塑、建筑 | 第24-26页 |
| 二、 书写符号 | 第26-27页 |
| 第二节 古典表征的特点 | 第27-30页 |
| 一、 理念、现实、符号间的等级关系 | 第27-28页 |
| 二、 世界存在的意义在于与“真实”的远近关系 | 第28-29页 |
| 三、 艺术（符号）是对现实的反映 | 第29-30页 |
| 第三节 古典表征的思维机制 | 第30-33页 |
| 一、 求真意志 | 第30-31页 |
| 二、 逻各斯崇拜 | 第31-33页 |
| 第三章 现代表征观阶段——意象 | 第33-42页 |
| 第一节 现代表征的媒介形态 | 第33-35页 |
| 一、 印刷技术 | 第33-34页 |
| 二、 早期摄影技术 | 第34-35页 |
| 第二节 现代表征的特点 | 第35-39页 |
| 一、 符号世界与现实世界、审美与世俗的二分 | 第36-37页 |
| 二、 符号世界从现实世界中获得独立：审美自律 | 第37-38页 |
| 三、 文学场的生成 | 第38-39页 |
| 第三节 现代表征的思维机制 | 第39-42页 |
| 一、 审美现代性诉求 | 第39-40页 |
| 二、 祛魅 | 第40-42页 |
| 第四章 后现代表征观阶段——仿像 | 第42-51页 |
| 第一节 后现代表征的媒介形态 | 第42-44页 |
| 一、 数字技术 | 第42-43页 |
| 二、 互联网 | 第43-44页 |
| 第二节 后现代表征的特点 | 第44-48页 |
| 一、 符号压倒现实 | 第45-46页 |
| 二、 “词语之外别无他物” | 第46-47页 |
| 三、 日常生活的审美化 | 第47-48页 |
| 第三节 后现代表征的思维机制 | 第48-51页 |
| 一、 反逻各斯冲动 | 第48-49页 |
| 二、 求真意志的逆转 | 第49-51页 |
| 结语：文艺表征观历史变迁的内在逻辑（原因） | 第51-66页 |
| 一、 人类精神辩证发展的逻辑 | 第51-54页 |
| （一）精神的历史阶段性 | 第51-52页 |
| （二）艺术精神的历史阶段性 | 第52-54页 |
| 二、 符号思维历史演进的逻辑 | 第54-58页 |
| （一）人的符号属性与符号自主性的增强 | 第54-56页 |
| （二）符号能力与文艺表征模式的齐头并进 | 第56-58页 |
| 三、 媒介技术突破式变革的逻辑 | 第58-66页 |
| （一）媒介技术视野中的历史分期及其特征 | 第58-60页 |
| （二）媒介技术的突破与文艺表征模式的转型 | 第60-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 参考文献 | 第67-69页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第69页 |
