| 摘要 | 第1-13页 |
| Abstract | 第13-18页 |
| 导言 | 第18-38页 |
| 一、 研究缘起与研究意义 | 第18-20页 |
| （一） 研究缘起 | 第18页 |
| （二） 研究意义 | 第18-20页 |
| 二、 国内外研究述评 | 第20-31页 |
| （一） 价值、价值观、价值观念的概念 | 第20-22页 |
| （二） 国外价值观念研究综述 | 第22-26页 |
| （三） 国内有关价值观念研究综述 | 第26-30页 |
| （四） 关于寿春镇的研究综述 | 第30-31页 |
| 三、 研究假设 | 第31-32页 |
| 四、 主旨内容和创新点 | 第32-33页 |
| （一） 主旨内容 | 第32-33页 |
| （二） 创新点 | 第33页 |
| 五、 借鉴的理论与研究方法 | 第33-38页 |
| （一） 借鉴的理论 | 第33-35页 |
| （二） 研究方法 | 第35-38页 |
| 第一章 “围城”下的寿春古镇 | 第38-52页 |
| 第一节 寿春古镇简介 | 第38-44页 |
| 一、 古镇区位和交通 | 第38页 |
| 二、 古镇历史沿革 | 第38-40页 |
| 三、 古镇人家 | 第40-44页 |
| 第二节 城不在高，有年头就行 | 第44-48页 |
| 一、 城墙的修建 | 第44-46页 |
| 二、 城墙的维护 | 第46-48页 |
| 第三节 古镇的基本发展情况 | 第48-52页 |
| 一、 古镇空间发展的“围城” | 第48-50页 |
| 二、 古镇经济发展的“围城” | 第50-52页 |
| 第二章 寿春古镇职业价值观念 | 第52-73页 |
| 第一节 “万家灯火，哪一盏属于我” | 第52-66页 |
| 一、 古镇职业生活回顾 | 第52-56页 |
| 二、 “走千走万，还是寿县” | 第56-61页 |
| 三、 “离乡”与适应 | 第61-66页 |
| 第二节 我，可是城里人？ | 第66-73页 |
| 一、 “身段”与工作 | 第66-70页 |
| 二、 “守土”与生活 | 第70-73页 |
| 第三章 寿春古镇居民的财产观念 | 第73-94页 |
| 第一节 古镇人财产获取观念 | 第73-84页 |
| 一、 廉洁与贪腐 | 第73-80页 |
| 二、 “挖松土” | 第80-84页 |
| 第二节 古镇人财产支配观念 | 第84-94页 |
| 一、 寿州孙的“意外”和“常态” | 第84-89页 |
| 二、 财产的“淡薄”和“绝对控制” | 第89-94页 |
| 第四章 寿春古镇居民消费价值观念 | 第94-119页 |
| 第一节 寿春古镇的生存性消费观念 | 第94-105页 |
| 一、 古镇人生活消费简述 | 第94-95页 |
| 二、 勤俭节约和“穷身子富嘴” | 第95-103页 |
| 三、 “有房才有家” | 第103-105页 |
| 第二节 寿春古镇的发展性消费观念 | 第105-111页 |
| 一、 “俗慕学问”和“读书无用论” | 第105-110页 |
| 二、 “小病抗，大病拖”的观念和预防观念增强 | 第110-111页 |
| 第三节 “偷得浮生半日闲” | 第111-119页 |
| 一、 “不如跳舞” | 第113-114页 |
| 二、 “泡一泡，十年少” | 第114-115页 |
| 三、 “无事小神仙” | 第115-116页 |
| 四、 养狗与打狗 | 第116-119页 |
| 第五章 寿春镇居民的交往价值观念 | 第119-161页 |
| 第一节 古镇人之间的交往观念（一） | 第119-131页 |
| 一、 互助与“亲情困境” | 第119-123页 |
| 二、 “人情”和“层级” | 第123-125页 |
| 三、 熟人调解与民悍好争斗 | 第125-131页 |
| 第二节 古镇人之间的交往观念（二） | 第131-148页 |
| 一、 “义夫”与“有偿服务” | 第131-134页 |
| 二、 教门上“热情”和“欺生” | 第134-138页 |
| 三、 法律观念增强与行为惯性 | 第138-148页 |
| 第三节 回汉之间交往观念 | 第148-155页 |
| 一、 互助和顾忌 | 第148-150页 |
| 二、 关帝庙与清真寺的“高度之争” | 第150-155页 |
| 第四节 古镇人与古镇外的交往观念 | 第155-161页 |
| 一、 古镇人比周边乡镇的“优越感” | 第155-157页 |
| 二、 “戒备和淳朴” | 第157-161页 |
| 第六章 寿春镇居民的宗教价值观念 | 第161-184页 |
| 第一节 寿春古镇宗教状况简述 | 第161-167页 |
| 一、 寿春古镇的道教 | 第161-162页 |
| 二、 寿春镇的伊斯兰教 | 第162-164页 |
| 三、 寿春古镇的佛教 | 第164-165页 |
| 四、 寿春古镇的基督教 | 第165-167页 |
| 第二节 居民的鬼神观念 | 第167-174页 |
| 一、 一般鬼——祖先 | 第168-173页 |
| 二、 神仙之说 | 第173-174页 |
| 第三节 “山不在高，灵则有名” | 第174-184页 |
| 一、 四顶山庙会简介 | 第174-177页 |
| 二、 “抱娃娃”和“仙药” | 第177-184页 |
| 第七章 寿春镇居民的幸福价值观念 | 第184-200页 |
| 第一节 福禄寿 | 第184-193页 |
| 一、 “多子多福”和“重男轻女” | 第184-186页 |
| 二、 光宗耀祖和“碑坚强” | 第186-188页 |
| 三、 “寿州不寿”到“健康长寿” | 第188-193页 |
| 第二节 知足常乐 | 第193-197页 |
| 一、 人心不足蛇吞象 | 第193-195页 |
| 二、 乐天安命和“一晌贪欢” | 第195-197页 |
| 第三节 尚节义 | 第197-200页 |
| 第八章 寿春古镇居民价值观念的文化生境和评估 | 第200-212页 |
| 第一节 寿春古镇价值观念的文化生境 | 第200-207页 |
| 一、 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳” | 第200-204页 |
| 二、 观乎人文，以化成天下 | 第204-206页 |
| 三、 时变——当前社会转型的背景和古镇居民的社会结构 | 第206-207页 |
| 第二节 社会价值观念评估 | 第207-212页 |
| 一、 主位与客位的彷徨 | 第207-209页 |
| 二、 变迁与固守 | 第209-212页 |
| 结论 | 第212-215页 |
| 参考文献 | 第215-223页 |
| 后记 | 第223-226页 |
| 附录 A：寿春镇居民价值观念调查部分问卷 | 第226-228页 |
| 附录 B：攻读博士学位期间的研究成果 | 第228-229页 |
| 附录 C：攻读博士学位期间主持或参与的课题 | 第229页 |