| 目录 | 第1-5页 |
| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、选题意义 | 第8页 |
| 二、研究现状 | 第8-12页 |
| 三、研究方法 | 第12页 |
| 四、创新之处与不足之处 | 第12-14页 |
| 第一章 墨子“兼爱”思想的内涵和特征 | 第14-30页 |
| 第一节 “兼爱”思想的内涵 | 第14-22页 |
| 一、“兼爱”思想的形成基础 | 第14-15页 |
| 二、“兼爱”思想的主要内容 | 第15-18页 |
| 三、“兼爱”与“仁爱”之异同 | 第18-22页 |
| 第二节 “兼爱”思想的特征 | 第22-27页 |
| 一、“兼爱”思想具有交互性 | 第22-24页 |
| 二、“兼爱”思想具有平等性 | 第24-25页 |
| 三、“兼爱”思想具有空想性 | 第25-27页 |
| 第三节 从“兼爱”思想的内涵和特征看“墨学的衰微” | 第27-30页 |
| 一、从墨学思想本身来说,“兼爱”思想具有空想性 | 第27-28页 |
| 二、“墨学中绝”受汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的思想影响 | 第28-30页 |
| 第二章 墨子“兼爱”思想对道教和基督教的影响 | 第30-44页 |
| 第一节 “兼爱”思想对道教的影响 | 第30-38页 |
| 一、“兼爱”学说与道教的起源 | 第30-31页 |
| 二、早期道教经典中的“兼爱”思想 | 第31-32页 |
| 三、“兼爱”学说与唐宋道教神仙思想的演变 | 第32-36页 |
| 四、“兼爱”学说对金元新道教的影响 | 第36-38页 |
| 第二节 “兼爱”对经典基督教传播的影响 | 第38-44页 |
| 一、晚清时期的“基督教源于墨学说” | 第38-40页 |
| 二、“兼爱”思想对基督教传播的影响 | 第40-41页 |
| 三、“兼爱”思想对基督教认识的思想影响 | 第41-44页 |
| 第三章 “兼爱”思想对中国近代政治思潮的影响 | 第44-54页 |
| 第一节 梁启超思想中的“兼爱”因子 | 第44-49页 |
| 一、“兼爱”思想与博爱精神 | 第44-45页 |
| 二、“兼爱”思想与社会主义思潮 | 第45-49页 |
| 第二节 “兼爱”思想对人格精神的塑造 | 第49-54页 |
| 一、孙诒让与梁启超等人对“兼爱”救世人格的推崇 | 第49-50页 |
| 二、“兼爱”思想与谭嗣同的牺牲精神 | 第50-51页 |
| 三、革命党人的刺杀风潮从侧面反映了“兼爱”思想 | 第51-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 后记 | 第60页 |