| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 前言 | 第8-11页 |
| 1、 选题依据： | 第8-9页 |
| 2、 研究现状述评 | 第9-10页 |
| 3、 研究资料与研究方法 | 第10-11页 |
| 4、 创新之处 | 第11页 |
| 一、 从否定到基本肯定：建国前中国共产党对待儒学的态度 | 第11-15页 |
| 1、 中国共产党成立到抗日战争爆发对儒学的简单否定 | 第11-13页 |
| 2、 批判的继承：中国共产党对儒学的基本肯定 | 第13-15页 |
| 二、 马克思主义指导思想的确立和儒学统治思想地位的完全丧失 | 第15-24页 |
| 1、 建国初期马克思主义指导思想的确立 | 第15-19页 |
| （1） 马克思主义哲学的启蒙运动 | 第15-16页 |
| （2） 马克思主义著作的翻译 | 第16-17页 |
| （3） 旧知识分子的思想改造运动 | 第17-18页 |
| （4） 意识形态领域对非马克思主义的清算 | 第18-19页 |
| 2、 儒学统治思想地位的完全丧失 | 第19-23页 |
| （1） 政治生活中的孔子权威被打破 | 第21页 |
| （2） 教育中四书五经退出教育舞台 | 第21-22页 |
| （3） 学术上儒学被作为历史文化遗产加以研究 | 第22-23页 |
| 3、 马克思主义指导下山东地方政府对待儒学的态度 | 第23-24页 |
| 三、 从“百家争鸣”到“泛政治化”知识分子的孔子观及其演进 | 第24-37页 |
| 1、 “畅所欲言”—“百家争鸣”下立体的孔子观 | 第25-30页 |
| （1） “百花齐放，百家争鸣”方针政策的提出 | 第25-27页 |
| （2） 儒学研究的“百家争鸣” | 第27-30页 |
| 2、 “顺应时势”—“泛政治化”下的孔子观 | 第30-34页 |
| （1） 政治上以阶级斗争为纲和“左”倾错误的发展 | 第31-33页 |
| （2） “左”倾错误思潮对儒学的干扰 | 第33-34页 |
| 3、 儒学命运转换中山东知识分子孔子观的演进 | 第34-37页 |
| 四、 普通民众日常生活中对孔子思想的悖离和因袭 | 第37-47页 |
| 1、 普通民众日常生活中对孔子思想的悖离 | 第37-42页 |
| （1） 政府组织和革命权威取代民间传统组织和权威 | 第37-38页 |
| （2） 国家干部代替家庭、家族行使社会政治功能 | 第38-39页 |
| （3） 生产化的集体组织形式代替了旧有的分散的、自立的、一家一户的生产组织形式 | 第39-40页 |
| （4） 具有革命色彩的习俗和信仰取代了传统的礼仪习俗 | 第40-41页 |
| （5） 社会主义意识形态和革命伦理取代传统的亲族伦理、政治伦理 | 第41-42页 |
| 2、 普通民众日常生活中对孔子思想的传承 | 第42-47页 |
| （1） 五常观等儒家文化的基本要素依然影响着民众的日常生活 | 第42-43页 |
| （2） 家族势力依然支配乡村的权利结构和文化网络 | 第43-44页 |
| （3） 传统的父系继嗣制度与男性传宗接代的观念依然无法改变 | 第44-45页 |
| （4） 婚丧嫁娶、红白喜事等礼仪习俗依然沿袭传统方式 | 第45-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51页 |
