从澳门基督教美术看东西方文化的碰撞与融合
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-11页 |
| 第一章 “地理大发现”背景下的澳门 | 第11-22页 |
| 第一节 葡国人远东航线的开辟 | 第11-13页 |
| 第二节 明朝的海禁和朝贡贸易政策 | 第13-15页 |
| 第三节 西方基督教美术的早期传入 | 第15-18页 |
| 第四节 耶稣会的东方拓疆之旅 | 第18-22页 |
| 第二章 基督教图像传教的演变 | 第22-40页 |
| 第一节 巴勒斯坦时期——基督教的起源 | 第22-25页 |
| 第二节 地中海时期——象征主义的产生 | 第25-30页 |
| 第三节 欧洲时期——圣像之争 | 第30-34页 |
| 第四节 全球时期——西画东渐 | 第34-40页 |
| 第三章 澳门基督教艺术的符号与象征 | 第40-62页 |
| 第一节 三位一体 | 第41-47页 |
| 第二节 圣母马利亚 | 第47-48页 |
| 第三节 圣徒 | 第48-57页 |
| 第四节 字母与文字 | 第57-60页 |
| 第五节 数字和形状 | 第60-62页 |
| 第四章 澳门美术教育与创作 | 第62-80页 |
| 第一节 澳门美术教育第一人——乔万尼·尼阁老 | 第62-64页 |
| 第二节 游文辉与《利玛窦像》 | 第64-69页 |
| 第三节 倪雅谷和《圣米迦勒》 | 第69-72页 |
| 第四节 《日本殉道者》 | 第72-77页 |
| 第五节 中西交融的“圣母雪地殿”壁画 | 第77-80页 |
| 第五章 圣保禄教堂前壁的中西象征 | 第80-97页 |
| 第一节 圣保禄教堂前壁简介 | 第80-81页 |
| 第二节 立面设计 | 第81-83页 |
| 第三节 天界 | 第83-84页 |
| 第四节 耶稣的象征 | 第84-90页 |
| 第五节 圣母的象征 | 第90-95页 |
| 第六节 结论 | 第95-97页 |
| 第六章 《利玛窦像》的图像学解读 | 第97-124页 |
| 第一节 利玛窦其人 | 第97-102页 |
| 第二节 利玛窦像 | 第102-104页 |
| 第三节 文艺复兴的影响 | 第104-106页 |
| 第四节 《利玛窦像》的绘画风格 | 第106-107页 |
| 第五节 利玛窦年龄之谜 | 第107-110页 |
| 第六节 利玛窦服饰的图像志分析 | 第110-117页 |
| 第七节 “文化适应”的传教策略与利玛窦的服饰 | 第117-120页 |
| 第八节 利玛窦服饰的变迁 | 第120-122页 |
| 第九节 中国的礼仪习俗 | 第122-124页 |
| 结论 | 第124-125页 |
| 致谢 | 第125-127页 |
| 参考文献 | 第127-130页 |
