论侗族优良民俗的德育功能
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-17页 |
| ·研究意义和目的 | 第9-10页 |
| ·研究意义 | 第9-10页 |
| ·研究目的 | 第10页 |
| ·研究综述与创新 | 第10-15页 |
| ·研究综述 | 第10-15页 |
| ·创新之处 | 第15页 |
| ·研究的内容与方法 | 第15-17页 |
| ·研究内容 | 第15页 |
| ·研究方法 | 第15-17页 |
| 第二章 优良民俗的涵义及与德育的关系 | 第17-26页 |
| ·基本概念 | 第17-18页 |
| ·民俗的涵义 | 第17页 |
| ·侗族优良民俗的涵义 | 第17页 |
| ·德育及德育功能的内涵 | 第17-18页 |
| ·基本理论 | 第18-23页 |
| ·马克思主义的民族理论 | 第18-19页 |
| ·中国共产党的民族理论 | 第19-22页 |
| ·德育的相关理论 | 第22-23页 |
| ·优良民俗与德育的关系 | 第23-26页 |
| ·优良民俗是德育的重要载体 | 第23-24页 |
| ·优良民俗是德育的基本内容 | 第24页 |
| ·德育促进优良民俗的形成与发展 | 第24-26页 |
| 第三章 侗族优良民俗的内容及其蕴含的德育思想 | 第26-37页 |
| ·侗族民俗的社会结构背景 | 第26-28页 |
| ·侗族的族称及族源 | 第26-27页 |
| ·目前侗族的人口与分布概况 | 第27-28页 |
| ·侗族优良民俗的基本内容 | 第28-34页 |
| ·宗教信仰习俗——顺应自然 | 第28-29页 |
| ·传统服饰习俗——精益求精 | 第29-30页 |
| ·传统饮食习俗——热情好客 | 第30-31页 |
| ·传统住宅习俗——天人合一 | 第31-32页 |
| ·传统节日习俗——集体至上 | 第32-33页 |
| ·传统婚恋习俗——相互尊重 | 第33页 |
| ·传统礼仪习俗——人际和谐 | 第33-34页 |
| ·侗族优良民俗中蕴含的德育思想 | 第34-37页 |
| ·生命意识的强化 | 第34-35页 |
| ·民族精神的彰显 | 第35页 |
| ·和谐文化的构建 | 第35-36页 |
| ·正确世界观、人生观、价值观的树立 | 第36-37页 |
| 第四章 侗族优良民俗的德育功能及现代困境 | 第37-45页 |
| ·侗族优良民俗的德育功能 | 第37-41页 |
| ·凝聚功能 | 第37-38页 |
| ·导向功能 | 第38页 |
| ·教化功能 | 第38-39页 |
| ·规范功能 | 第39-40页 |
| ·调节功能 | 第40-41页 |
| ·侗族优良民俗的现代困境 | 第41-45页 |
| ·侗族优良民俗的传承意识淡薄 | 第41-42页 |
| ·“民俗文化过时论”的蔓延 | 第42-43页 |
| ·侗族优良民俗与现代德育要求脱节 | 第43-44页 |
| ·侗族优良民俗与先进文化融合的困境 | 第44-45页 |
| 第五章 发挥侗族优良民俗德育功能的途径 | 第45-55页 |
| ·整合资源,完善侗族优良民俗 | 第45-47页 |
| ·政府加大对侗族优良民俗的支持力度 | 第45页 |
| ·推动侗族地区发展,带动传统民俗优化 | 第45-46页 |
| ·建立民俗交流创新机制 | 第46-47页 |
| ·更新传统民俗理念,提高民俗保护意识 | 第47-49页 |
| ·更新传统民俗理念 | 第47-48页 |
| ·提高人们对本民族优良民俗的认识与保护意识 | 第48-49页 |
| ·优化侗族优良民俗环境 | 第49-51页 |
| ·优化家庭民俗传承环境 | 第49-50页 |
| ·优化学校民俗教育环境 | 第50-51页 |
| ·优化社会民俗熏陶环境 | 第51页 |
| ·丰富侗族优良民俗载体 | 第51-55页 |
| ·有形载体 | 第51-52页 |
| ·无形载体 | 第52-53页 |
| ·大众传媒载体 | 第53-55页 |
| 结束语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 附录 | 第60-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
| 攻读学位期间主要的研究成果 | 第62页 |
