| 中文摘要 | 第1-9页 |
| ABSTRACT | 第9-11页 |
| 导论 | 第11-19页 |
| （一） 论文选题的理由或意义 | 第11-13页 |
| 1、论文选题的理由 | 第11页 |
| 2、理论意义 | 第11-12页 |
| 3、现实意义 | 第12-13页 |
| （二） 国内外关于该课题的研究现状及存在问题 | 第13-16页 |
| 1、国内主要研究现状综述 | 第13-15页 |
| 2、国外主要研究现状综述 | 第15页 |
| 3、存在的问题 | 第15-16页 |
| （三） 文化宽容研究的哲学转向 | 第16-18页 |
| 1、文化宽容的哲学研究何以可能 | 第16页 |
| 2、文化宽容的哲学之维 | 第16-17页 |
| 3、文化宽容的基本理论和框架构思 | 第17-18页 |
| （四） 论文的创新点、研究方法 | 第18-19页 |
| 1、论文的创新点 | 第18页 |
| 2、研究方法 | 第18-19页 |
| 一、文化宽容的内涵 | 第19-23页 |
| （一） 国内外对宽容的界定 | 第19-20页 |
| （二） 文化宽容的哲学蕴含 | 第20-23页 |
| 1、文化宽容的理论依据 | 第20-21页 |
| 2、文化宽容的现实依据 | 第21-22页 |
| 3、文化宽容的特点 | 第22-23页 |
| 二、文化宽容的可能性 | 第23-28页 |
| （一） 文化需求的多样性和共同性是文化宽容存在的动力条件 | 第23-24页 |
| 1、文化需求的多样性需要文化宽容 | 第23-24页 |
| 2、文化需求的共同性需要文化宽容 | 第24页 |
| （二） 交往的扩大化是文化宽容存在的客观性条件 | 第24-26页 |
| 1、交往广度和深度的扩大 | 第25页 |
| 2、交往主体日益多样化、复杂化 | 第25-26页 |
| 3、交往工具的发展 | 第26页 |
| （三） 文化不宽容的存在是文化宽容存在的迫切性条件 | 第26-28页 |
| 1、从时间的维度存在对传统文化的不宽容 | 第26-27页 |
| 2、从空间的维度存在不同文化之间的不宽容 | 第27-28页 |
| 三、文化宽容之难 | 第28-32页 |
| （一） 文化交往主体的不平等 | 第28-30页 |
| 1、现实实践交往主体的不平等 | 第29页 |
| 2、虚拟实践交往主体的不平等 | 第29-30页 |
| （二） 文化宽容标准的模糊性 | 第30-31页 |
| 1、文化多元主义对现有不宽容的潜在保护 | 第30页 |
| 2、文化存在的多样性难以制定统一的标准 | 第30-31页 |
| 3、文化宽容观念的错误理解导致文化宽容标准的模糊 | 第31页 |
| （三） 文化宽容方式的多样化 | 第31-32页 |
| 1、文化的多样性决定文化宽容方式的多样性 | 第32页 |
| 2、网络文化的多样性决定文化宽容方式的多样性 | 第32页 |
| 3、现实实践空间和时间的隔离造成文化宽容方式的多样性 | 第32页 |
| 四、文化宽容的限度 | 第32-39页 |
| （一） 文化宽容要敬畏生命 | 第33-37页 |
| 1、珍爱自然的生命 | 第33-35页 |
| 2、珍爱人的生命 | 第35页 |
| 3、关注文化的生命 | 第35-37页 |
| （二） 文化宽容要敬畏秩序 | 第37-39页 |
| 1、秩序促进社会的发展 | 第37-38页 |
| 2、秩序促进人的发展 | 第38-39页 |
| 3、秩序促进世界文化的发展 | 第39页 |
| 五、积极倡导文化宽容 | 第39-50页 |
| （一） 积极建构面向当代的宽容价值观 | 第40-43页 |
| 1、加强文化宽容的认同 | 第40-41页 |
| 2、增强文化宽容共识的追求 | 第41-42页 |
| 3、确立文化和谐的共生思维 | 第42-43页 |
| （二） 努力推动文化宽容的机制建设 | 第43-48页 |
| 1、推动文化对话 | 第43-45页 |
| 2、注重文化竞争 | 第45-46页 |
| 3、加强文化创新 | 第46-48页 |
| （三） 正确处理文化宽容与主导文化之间的关系 | 第48-50页 |
| 1、文化宽容对各民族主导文化的双重影响 | 第48-49页 |
| 2、坚持文化多样性和主导性的辨证统一 | 第49-50页 |
| 3、正确处理文化交往和文化选择的关系 | 第50页 |
| 结语 | 第50-51页 |
| 注释 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-56页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
